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　　王陽(yáng)明，原名王守仁。明武宗正德元年（1506年）冬，時(shí)任兵部武選司主事，因得罪擅政的宦官劉瑾，被杖四十，謫貶至貴州修文境內(nèi)，任龍場(chǎng)驛丞。過(guò)平溪衛(wèi)，經(jīng)龍里衛(wèi)，王陽(yáng)明正德三年(1508年）春抵達(dá)龍場(chǎng)，正德五（1510）年初離開(kāi)，在此悟道、講學(xué)。進(jìn)而龍場(chǎng)流傳著眾多關(guān)于王陽(yáng)明的傳說(shuō)故事。

　　最早馮夢(mèng)龍的《靖亂錄》、嘉靖《貴州通志》，以及莫友芝的《黔詩(shī)紀(jì)略》、民國(guó)時(shí)期的《修文縣志·獻(xiàn)征志》，都有記載王陽(yáng)明流傳在貴陽(yáng)的民間故事。

　　王陽(yáng)明寫(xiě)下一首五言詩(shī)，抒發(fā)自己與逆境奮爭(zhēng)的內(nèi)心世界。

　　初至龍場(chǎng)無(wú)所止結(jié)草庵居之

　　草庵不及肩，旅倦體方適。開(kāi)棘自成籬，土階漫無(wú)級(jí)；

　　迎風(fēng)亦蕭疏，漏雨易補(bǔ)緝。靈瀨響朝湍，深林凝暮色。

　　群僚環(huán)聚訊，語(yǔ)龐意頗質(zhì)。鹿豕且同游，茲類猶人屬。

　　污樽映瓦豆，盡醉不知夕。緬懷黃唐化，略稱茅茨跡。

　　從“仰而思焉，俯而疑焉”的茫然不解，到“精粗一，外內(nèi)翕，視險(xiǎn)若夷，而不知其夷之為厄也”的恍然大悟。反觀人生，王陽(yáng)明了悟苦難不過(guò)為外在之物，不足亂心。

　　正因?yàn)橛伞兑住肺虻?，王?yáng)明欣然將所居之處的山洞命名為“玩易窩”，意為把玩《易經(jīng)》的地方。

　　被貶謫龍場(chǎng)期間，王陽(yáng)明與時(shí)任貴州宣慰使的安貴榮，雖身份懸殊，但他們的友誼卻有著一段佳話。

　　象，是上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)舜的弟弟，相傳他傲慢無(wú)禮，三番五次迫害舜。而舜不惱，用善良感化了象，從此象便棄惡從善。

　　得知安貴榮重修象祠的目的，王陽(yáng)明在《象祠記》中寫(xiě)道“人性之善，天下無(wú)不可化之人也”，以此使世人知道，人的不善良即使跟象一樣，還能夠受感化而改正。

　　一來(lái)二去，安貴榮覺(jué)得王陽(yáng)明是可交之人，便給他寫(xiě)信請(qǐng)他為自己解惑。

　　收到來(lái)信，安貴榮聽(tīng)從其勸解，深感王陽(yáng)明的深思熟慮。不久之后，兩人便有了第三封書(shū)信的往來(lái)。

　　王陽(yáng)明與安貴榮在文化教化、邊疆治理、師夷治夷等方面相互影響和提高，為雙方的治事和建功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是一段民族融合和共同提高的佳話。

　　此時(shí)的王陽(yáng)明已在當(dāng)?shù)匕傩盏膸椭?，從“玩易窩”移居到了“東洞”，后人稱之為“陽(yáng)明洞”。此洞位于龍岡山的山頸，是一個(gè)天然的溶洞,大洞寬敞明亮，別洞精致小巧。此后王陽(yáng)明在此創(chuàng)建龍崗書(shū)院，修身講學(xué)，傳播中原文化，講授他“心即理”“知行合一”的新學(xué)說(shuō)。

　　正德四年（1509年）秋，王陽(yáng)明貶謫龍場(chǎng)已有三年，一次偶然遇到了同樣從中原而來(lái)的三人。

　　而后王陽(yáng)明寫(xiě)下《瘞旅文》，哀祭客死他鄉(xiāng)的三人?！芭c爾皆鄉(xiāng)土之離兮，蠻之人言語(yǔ)不相知兮?！蓖瑸楸尘x鄉(xiāng)之人，王陽(yáng)明悲從中來(lái)，深感被貶異域的凄苦。

　　縱觀古今，關(guān)于王陽(yáng)明的傳說(shuō)故事一直在龍場(chǎng)流傳。諶業(yè)軍從眾多的講述者口中，整理出具有代表性的故事，編撰成《王陽(yáng)明龍場(chǎng)傳說(shuō)》。

　　再將這些故事以及王陽(yáng)明的思想傳播到各個(gè)高校以及社區(qū)。

　　從龍場(chǎng)悟道到書(shū)院講學(xué)，從生活故事到教化世人，王陽(yáng)明不再只是一個(gè)偉大的思想家、軍事家，口耳相傳的傳說(shuō)故事，更能將一個(gè)寬厚仁慈、悲天憫人的歷史人物呈現(xiàn)于眼前。