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　　康巴藏區(qū)是藏族文化與漢、羌、彝、回、納西等民族文化、農(nóng)耕文化、牧業(yè)文化的交匯地，素有“民族走廊”之稱。在無數(shù)亮麗斑斕的康巴人文景觀中，那些如繁星般多彩的建筑便是其中最亮麗的一道風(fēng)景線。

　　康巴藏區(qū)的建筑文化

　　康巴藏區(qū)建筑文化歷史悠久。迄今為止，考古工作者在我國藏區(qū)發(fā)現(xiàn)了多處新石器時(shí)代的藏族先民古建筑遺址。其中最主要的有兩處，其一是1977年在西藏昌都縣卡若村發(fā)現(xiàn)的卡若文化遺址。按其結(jié)構(gòu)承重來劃分，大致可以分為窩棚式、窩棚構(gòu)架式、井干式、碉房式、擎檐碉房式6種類型，這6種結(jié)構(gòu)類型又歸為窩棚式、井干式和碉房式3大類型系統(tǒng)。另一處是1988年在今甘孜州丹巴縣中路鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的中路遺址。據(jù)初步測定，其年代距今為3500—3700年;其建筑類型較為單一，所發(fā)掘的房屋遺址均系石砌建筑，且建筑平面呈長方形。

　　從當(dāng)今的民居遺風(fēng)中很容易體察到其久遠(yuǎn)的歷史淵源。民族學(xué)、考古學(xué)、建筑學(xué)的專家學(xué)者們將這些民居建筑稱為“活的化石標(biāo)本”;來到這片土地上的探險(xiǎn)家、藝術(shù)家和旅行家們都給它一個(gè)時(shí)髦的雅號叫“康巴名片“。在頗具特色的建筑分支中，猶以三大建筑景觀最有特色：即以北部道孚為代表的“崩科”式建筑，東部丹巴為代表的“碉樓山寨”建筑，南部鄉(xiāng)城為代表的“白色藏房”建筑。

　　道孚的“崩科”藏房,堪稱中國民居建筑雙絕：一絕是與眾不同的驚人特色;二絕是因?yàn)殡S著天然林保護(hù)工程實(shí)施，用巨大原木建造如此這般的“大木屋”如今已難再造，幾近絕版了，被人們譽(yù)為“神仙居所”。這種房屋外觀呈排列有序的波形曲線;其特點(diǎn)為結(jié)構(gòu)牢固，抗震力強(qiáng)，木壁厚實(shí)，保暖性好，造型獨(dú)特，極富美感。

　　丹巴“碉樓山寨”由低向高，錯(cuò)落有序地展開。階梯式建筑組合和退臺式多層平頂屋以及高達(dá)幾十米的碉樓，是藏區(qū)典型的作息兼顧、戰(zhàn)居結(jié)合的設(shè)防人居模式。碉樓山寨因地形而修筑，能經(jīng)受千百年來所發(fā)生的地震考驗(yàn)而歷久不衰，這本身就是一種獨(dú)特的技術(shù)成就和創(chuàng)造性的天才杰作。

　　鄉(xiāng)城的“白色民居”。在甘孜藏區(qū)南部的許多地方都流行此類修筑，但最集中、最精彩的莫過于有著“白珍珠”之稱的鄉(xiāng)城民居。每年舉行“傳召節(jié)”前，人們用當(dāng)?shù)匾环N白色黏土稀釋后潑灑在外墻上刷新居所，這樣做既美飾了房屋，又可防止雨水沖刷墻土，但更主要的是為了祈求家庭歲歲安康、村寨年年風(fēng)調(diào)雨順。人們利用“康巴江南”的自然與氣象條件，在鄉(xiāng)村的山坡上、田間地頭、宅前院后大量種植蘋果、雪梨、石榴、杏子等;春天山花爛漫，秋天碩果累累，“白藏房”好似鑲嵌在綠色或金色田園里的珍珠。

　　康巴建筑文化的特點(diǎn)

　　因山就勢，順應(yīng)自然，就地取材是藏區(qū)建房的主要理念，也是其建筑文化特點(diǎn)之一?？v觀甘孜藏區(qū)的山寨、村落、寺院和古城，人口繁衍、生生不息，無不與所選的地址的“人杰地靈”有關(guān)，無不與注重自然環(huán)境的協(xié)調(diào)、和諧有關(guān)。這也充分證明了藏區(qū)人民在傳統(tǒng)的宗教觀和審美觀意識的影響下，充分利用和保護(hù)自然環(huán)境，又塑造自然環(huán)境，體現(xiàn)了藏民族傳統(tǒng)的自然觀、環(huán)境觀和宇宙觀。

　　甘孜藏區(qū)建筑文化帶有顯著的文化交融特點(diǎn)。從居住文化看，人們聚集幾戶至上百戶不等的人家住在河谷間緩坡臺地或較為平整的壩子上，有著明顯的聚集性;從生態(tài)學(xué)看，人們根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀慌c氣候條件，在自己的生活區(qū)域內(nèi)種植各種樹木和花草，營造了生態(tài)環(huán)境;從農(nóng)耕文化看村落與耕地農(nóng)田交織，方便了耕作和收割;從軍事學(xué)看，住居與碉樓緊密結(jié)合的設(shè)防村寨，有突出的防御性;從民俗文化看，民居建筑色彩濃烈絢麗、鮮明清新，極具視覺沖擊力和藝術(shù)感染力;綜合而看，在這些山寨民居群落里曾演繹出許多崇尚勇武與智巧、歌頌愛情與勤勞的故事傳說，具有歷史、科研、藝術(shù)和旅游價(jià)值。

　　康巴建筑文化的保護(hù)

　　全球一體化進(jìn)程的加快使西方模式對我國產(chǎn)生巨大影響，各城市、各地區(qū)具有民族風(fēng)格和地域特色的城市風(fēng)貌正在消失，隨之而來的幾乎是千篇一律的高樓大廈，千城一面的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。這種時(shí)髦之風(fēng)也向邊遠(yuǎn)的欠發(fā)達(dá)地區(qū)和邊疆少數(shù)民族地區(qū)蔓延，許多城市逐步演變成無個(gè)性、無歷史、無規(guī)劃的普通地方。“茶馬古道”上的典型代表“康定鍋莊”建筑文化也一樣不復(fù)存在，這不能不說是一場悲劇。

　　民族建筑保護(hù)有兩層意思，一是直接保護(hù)和利用現(xiàn)存的古建筑，另一層就是繼承民族建筑的“文脈”。民族建筑保護(hù)和利用與城市現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展無矛盾之處。民族建筑作為地方旅游開發(fā)的資源之一，只要保護(hù)、繼承和利用得當(dāng)，就有利于促進(jìn)一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在城市建設(shè)方面，一要突出規(guī)劃，規(guī)劃一經(jīng)審定，必須嚴(yán)格執(zhí)行。二是突出特點(diǎn)，建造新的建筑要體現(xiàn)民族特色和文化內(nèi)涵，不要盲目求洋、求新，否則將喪失個(gè)性，將割斷歷史的延續(xù)，從而缺乏吸引力;三是要突出歷史文化，民族建筑承載著一定的文化和歷史積淀，要把那些具有歷史文化價(jià)值的東西保留下來，融入時(shí)代精神風(fēng)貌之中;四是要突出重點(diǎn)，一方面對民族建筑進(jìn)行調(diào)研，確定保護(hù)對象，另一方面，對具有保護(hù)價(jià)值的民族建筑要有針對性地進(jìn)行有效保護(hù)，比如對保留的部分進(jìn)行修繕，保留原有的形象和特征，對現(xiàn)存保護(hù)較好且規(guī)模較大、價(jià)值突出的建筑物(群)，通過申報(bào)文化遺產(chǎn)、重點(diǎn)文物等方式，提高知名度，增加保護(hù)價(jià)值，加大保護(hù)力度，引起全社會重視。

　　既要改造老城，又要保護(hù)歷史

　　歷史上，甘孜藏區(qū)只有少數(shù)幾個(gè)縣既有政權(quán)建制又有城鎮(zhèn)建筑，而且規(guī)模小而簡陋;絕大多數(shù)縣城和小鎮(zhèn)是上世紀(jì)50年代以來建設(shè)起來的，較大規(guī)模的建設(shè)則是改革開放以后的事了。因此，甘孜藏區(qū)在面對繼續(xù)發(fā)展和建設(shè)的問題時(shí)，沒有既要改造老城，又要兼顧保護(hù)具有文化價(jià)值和歷史意義古建筑的更多顧忌。但必須認(rèn)識到就目前新建造的房屋，僅僅從藏式建筑物的寺廟、官寨和民居中提取一些建筑元素和符號，如檐口、門窗花邊、美術(shù)圖案，將它置于鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的方塊房上，這并不等于藏式建筑，只能是不倫不類的產(chǎn)物，應(yīng)該糾正這種簡單的“克隆”做法。要充分認(rèn)識到真正富有民族特色的建筑本身是具有科學(xué)性的，我們要對其加以認(rèn)真研究并和諧地協(xié)調(diào)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，在未來就能看到這樣的景象：18個(gè)縣的城鎮(zhèn)布局順應(yīng)自然,“十三角碉樓”、“崩科”、“白藏房”和“紅藏房”樣式的大型建筑屹立在大街上，成為賓館、飯店、車站、商場，在藍(lán)天、陽光和雪山的映襯下，讓人感到濃郁的地域特色和藏民族文化。