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宣恩縣李家河鎮(zhèn)金陵寨村，三棒鼓演員們宣講政策法規(guī)。（本報恩施圖片庫 曾召純 攝）
“巍巍武陵山，起伏又連綿，山上綠樹山下田，土家的搖籃。宣恩南大門，邊貿口子鎮(zhèn)，酉水波濤滾連滾，一腳踏兩省……”正是草長鶯飛時，暖暖春日里，在、宣恩縣李家河鎮(zhèn)民族中學校園內，幾名學生正在練習國家級非物質文化遺產項目——三棒鼓。
前 世
三棒鼓歷史悠久，據傳產生于唐代?！吨袊耖g藝術大辭典》中有這樣的描述：“三棒鼓，一種技藝性歌舞曲藝，盛行于湖南、湖北等省?！彼未稑窌酚涊d：“唐咸通中有王文舉好弄三杖，打撩萬無一失，近代民間尤善此樂。”元代有“花棒鼓”之說，明代田藝蘅的《留青日扎》記載：“吳越間婦女用三棒上下擊鼓，謂之三棒鼓，江北鳳陽男子尤善，即唐三仗鼓也?！庇纱丝芍挤Q于明代的三棒鼓由唐代的三杖鼓和和宋代的花棒鼓逐漸演變而來。清代三棒鼓極為興盛，逐漸形成了以西南官話為語言工具的地方曲藝形式，在酉水流域的土家族盛行開來。
三棒鼓表演不擇時空，逢年過節(jié)、婚喪嫁娶、新居落成等都可以隆重登場表演，在田間地頭干活時也可來上幾板助興。正式表演時通常四人一組，一人敲鑼，兩人打鼓，一人拋刀，首擊鼓者為長者，邊敲邊放聲高唱。也有極少數技藝高超者，可包攬集鼓鑼說唱于一身。
三棒鼓音樂簡單，為單曲體，2/4節(jié)拍，四句循環(huán)，一般一首稱一板，一板四句，句句同韻，共有十五個半韻腳，固定為“五五七五”句式，演唱時講究對偶和比興，經常使用歇后語，其唱詞幽默風趣，俗中見雅，妙趣橫生。
三棒鼓演唱內容豐富，上至天文地理，下到時事農事，傳統(tǒng)鼓書有《花鼓根源》《梁山伯與祝英臺》《水滸傳》《楊家將》等長篇鼓書以及《勸世文》《二十四孝》等，這些花鼓詞不僅充滿著故事性，也具有一定的傳統(tǒng)教育意義。也有花鼓藝人會憑借其豐富的知識、敏捷的思維，遇事敘事，見景唱景，即興創(chuàng)作三棒鼓詞，如新婚嫁娶、喬遷開業(yè)、老人壽宴等喜事場合中，往往唱一些帶祝福、吉祥的賀詞，讓人心情舒暢；在喪事場合中則感嘆人生苦短，或追述死者生平，讓人淚水漣漣。
三棒鼓演唱時，常常還會有一至多人輔以拋刀舞棍等雜耍。拋刀時的花樣更是各具異彩，難度也有高低不同。傳統(tǒng)拋刀有美女梳頭、雪花蓋頂、古樹盤根、太公釣魚、跑馬射箭等20余種，場面驚險刺激，扣人心弦，極大地豐富了三棒鼓的藝術效果。
今 生
明沈德符《顧曲雜言》記載：“吳下向來有婦人打三棒鼓乞錢者，余幼時尚見之?！边^去，民間災害嚴重，人們?yōu)榱松?，紛紛以打三棒鼓、敲碟子、唱小曲等形式，流落四方，沿門乞討，過著清苦的生活。
隨著時代的發(fā)展，到上世紀八九十年代，人們的生產生活方式發(fā)生巨大改變，生活節(jié)奏有了變化，現代娛樂方式增多，三棒鼓漸漸淡出人們的視野。宣恩鄉(xiāng)村偶爾會有人家在老人過世時請三棒鼓藝人來演出，但聽者寥寥，且表演的藝人大多年事已高，后繼乏人，三棒鼓表演藝術瀕臨失傳的境地。
近十多年來，宣恩縣委、縣政府高度重視非物質文化遺產保護工作，為搶救保護三棒鼓這一傳統(tǒng)民間表演藝術，組織縣文化館組織人員對該項目進行全面普查，并對相關資料進一步予以完善和整理，制定保護實施方案。2011年，宣恩三棒鼓入選第三批國家級非物質文化遺產代表作名錄。2018年，宣恩三棒鼓被文化和旅游部指定在全國“文化和自然遺產日”主場演出，并納入國家曲藝振興計劃工程。
有了黨委、政府的傾力支持，以省級非遺傳承人朱錦泉為代表的三棒鼓表演藝人，著力搶救挖掘三棒鼓這一傳統(tǒng)民間藝術，并在此基礎上，將其搬上藝術表演舞臺，通過民族文化進校園、黨的政策宣傳等活動，表演知名度逐漸提高，曾經響徹湘、鄂、川、渝四省市邊區(qū)的鼓鑼聲，再次響起，這門古老的民間藝術開啟走向市場大幕。
如今，三棒鼓在宣恩遍布各地，其中尤以李家河、高羅、沙道溝等鎮(zhèn)最為興盛，男女老少皆能開口吟唱，三棒鼓藝人已發(fā)展到800多人，其中張相成、胡長久、陸海權等6人被認定為代表性傳承人。
除了在婚喪嫁娶、新居落成、老人壽宴等場合表演以外，三棒鼓藝人還自覺化身為民間宣傳隊。為了更好地宣傳黨的方針政策，他們常常收看電視節(jié)目、讀書看報，從中了解國家時事政治，然后編成三棒鼓詞，適時展開宣傳，既豐富了群眾的文化生活，又將黨的聲音送進了千家萬戶。
“《中國共產黨廉潔自律準則》《中國共產黨紀律處分條例》出臺的時候，我們編寫了十幾段唱詞，比如‘黨要把黨管，治黨要從嚴，遵守黨紀為底線，紀律擺在前……’因為唱詞生動淺顯，又有感染力，群眾能夠聽得明明白白，記得清清楚楚?！崩罴液渔?zhèn)金陵寨村黨員、非遺傳承人陸海權說。
據統(tǒng)計，宣恩縣三棒鼓藝人每年開展政策宣傳活動不少于100場，為黨的宣傳工作做出了不可磨滅的貢獻。
傳 承
三棒鼓在武陵山區(qū)有著廣泛的群眾基礎，喜歡者甚眾，但真正掌握其表演精髓者仍是鳳毛麟角。
“目前的很多表演團隊大多急功近利，三五個人浮躁地學習一點基本知識后就湊合在一起開始表演，對三棒鼓的真諦領悟不夠，唱詞也膚淺，也沒有嚴格遵守‘五五七五’的句式，我個人認為這是對藝術的一種褻瀆。而且，表演三棒鼓的以中老年人居多，鮮見有青壯年學習表演的?！狈沁z傳承人陸海權談起三棒鼓技藝的傳承時，十分憂慮。
所幸，當地政府一直在傾力于非遺項目的保護和發(fā)展，建立了非遺展示館，充分展示宣恩非遺文化。全縣所有非遺項目的非遺代表性傳承人一起創(chuàng)辦了宣恩縣非物質文化遺產傳習所，是全州唯一一個綜合性傳習所，每年舉辦大量非遺培訓及文化惠民等志愿服務活動，春節(jié)、元宵節(jié)等大小節(jié)慶活動上都能看見傳承人們的身影，這讓廣大民眾享受原汁原味、地地道道的非遺盛宴，很好地營造了社會各界共同參與、關注和保護非遺文化的濃厚氛圍。
宣恩縣還大力開展“傳統(tǒng)文化進校園”活動，學校創(chuàng)編非遺課間操、打造非遺社團、開發(fā)校本非遺課程，把縣級非遺代表性傳承人請進校園為學生授課，在豐富中小學生文化生活、培養(yǎng)學生綜合素養(yǎng)的同時，讓民族文化在教學中得到有效傳承保護，促進非遺技藝代代相傳。
為了讓三棒鼓走出山區(qū)，走到更大的舞臺，三棒鼓藝人們還利用方便、快捷的互聯網，通過公眾號、小視頻等展示三棒鼓的優(yōu)秀作品和獨特魅力，以吸引更多的愛好者欣賞三棒鼓、愛好三棒鼓并且學習三棒鼓。
三棒鼓這一土家族古老藝術在新時代傳承與發(fā)展，正書寫出新的時代華章。
?。ㄎ摹D選自《恩施州非物質文化遺產名錄圖典》一書）
資料來源：恩施土家族苗族自治州人民政府
黔網文（2018）
4500-013號
