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巍山漢族的民風淳樸，很少有人從事雜技和馬戲的表演，只是在有重大節(jié)日或重要活動時，會有高臺社火的表演，給節(jié)日帶來喜慶歡樂的氣氛。
提起高臺社火，就要追溯到中華人民共和國成立前。當時的巍山貧窮落后，廣大群眾度日艱難，文化生活更是貧乏。那時有一位開明士紳，在上海闖蕩了一段時間，回到家鄉(xiāng)后，覺得巍山太缺少文化生活。由于他曾在上海學過京戲，于是就由他起頭，置辦了京戲的行頭，讓一些俊男靚女裝扮起來，再教他們一些京劇舞臺上的身段，做一些簡單的表演。后來，他覺得有意思，就倡導讓這些演員們到百姓中去表演，又為了讓更多的人看得見表演，于是就出現(xiàn)了讓幾個壯漢用高臺抬著進行四街巡游表演的社火，這就是巍山社火最早的雛形。當時舉辦社火表演的經(jīng)費均由這位士紳負擔，除了裝置高臺社火的開銷外，對參加演出活動的有關人員還按工種的不同領取賞錢。當然到社會上的表演是不收費的。一般來講，這種社火表演也只有遇到重要年節(jié)時才會進行，一年當中也僅有一兩次，社火表演完了，參與其中的人也就散了。
高臺社火的結構大體上分為底座和鐵芯子兩大部分。過去的底座為木結構，類似一個小巧的四方體舞臺，在底座四周有4根抬桿，8個壯漢可以將整個高臺抬起。到了后來，經(jīng)過不斷的改進，才演變?yōu)楝F(xiàn)在可以安裝在架子車上推著前進的底座。在底座的中心位置安裝有扁鐵打制的鐵芯子，鐵芯子高3米以上，上面安裝了根據(jù)戲劇情況設置的踏板，這幾個踏板是讓扮演戲劇人物的小孩站立的。每年站社火之前，必須選擇站社火的少男少女，這些少男少女一般都要長得清純可愛、健美膽大。選好之后，讓他們穿著行頭，化妝成戲劇中的人物，然后將他們抱到踏板上，雙腳套進踏板上事先設置好的腳套內(nèi)，再用布條把腰部綁緊在鐵芯子上，讓小演員可以放心大膽地在高臺上表演出優(yōu)美的舞臺造型。鐵芯子經(jīng)過巧妙地處理，已經(jīng)把它變化為戲劇場景中的道具組合部分，底座經(jīng)過精心裝飾也變成了舞臺裝置中的一部分。一架高臺，一臺場景一臺場景，就是一臺戲。這些戲劇場景主要有《孫悟空三打白骨精》、《武松醉打蔣門神》、《穆桂英大戰(zhàn)洪州》、《船舟借傘》、《洞賓渡牡丹》，以及南詔故地的民間傳說《老君點化細奴邏》等等。
與社火配套的還有跳貓貓、跳麒麟和踩高蹺。高蹺的高度在三四尺左右，而伴社火的高蹺高度有7尺。踩這種高蹺的人，要經(jīng)過專門訓練。這些踩高蹺的男子也化妝成戲劇中的人物，其中有兩副高蹺難度最大，一副是壽星騎白鶴，一副是悶頭鳳。壽星騎白鶴的高蹺需要踩高蹺的男子化裝成壽星，并將扎制裱畫好的白鶴套在腰部，再來固定高蹺；而踩悶頭鳳的則需要將一個竹篾和紙扎制裱好的重量在幾十斤的鳳凰頂在頭上，罩住上半身，穿上表示鳳凰雙腳的褲子。踩著高蹺在街上行走時，必須將鳳凰好好頂住，不能露出人身，其難度是可想而知的了。
所謂的“跳貓貓”其實就是跳老虎?；儇埧苿游铮税佾F之王，過年跳虎意在借虎驅(qū)邪，巍山百姓俗稱“跳貓貓”。麒麟是古代傳說中能帶來祥瑞的奇獸。用竹篾和紙扎制裱畫出虎和麒麟的頭部及臀部，頭部和尾部用布料分別畫成虎皮和麒麟皮相連起來，人鉆進去站立起來時，紙老虎、紙麒麟的高度都在兩米以上，個頭很大。表演時，分別由4個身強力壯的男子鉆進去，以“虎皮”和“麒麟皮”遮住全身，一人在前撐住虎頭、麒麟頭，一人在后充當虎和麒麟的下半身，收束妥當后，兩人同時站立，走步、跳躍動作要和諧統(tǒng)一，以顯出虎和麒麟的威風。
一切準備好后，在鑼鼓聲中，貓貓、麒麟在前開道，高蹺緊隨其后，后面壓陣的才是高臺社火，一隊游動的喜慶歡樂的隊伍便威風四起、浩浩蕩蕩地向巍城古街走去。古街上人頭攢動、摩肩接踵，大家紛紛涌到社火隊伍的兩旁爭相觀看，抬頭欣賞，贊嘆不已，充分彰顯出了“文獻名邦”的風采。
巍山的高臺社火是云南民間藝術中的奇葩，是一種別開生面的藝術表現(xiàn)形式，它融合了我國古代的雜技和戲曲的表演成分，極具觀賞價值。
巍山漢族的動物馴養(yǎng)，主要有狗的馴養(yǎng)和鳥的馴養(yǎng)。養(yǎng)狗的目的除了看家護院之外，也在乎與人為伴，有時與它逗樂，也給人帶來一些情趣。養(yǎng)的鳥類主要有畫眉、八哥、鵪鶉、鸚鵡等。
資料來源：巍山彝族回族自治縣人民政府
黔網(wǎng)文（2018）
4500-013號
