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　　每年的農(nóng)歷三月初三，是貞豐、望謨等地布依族的民族傳統(tǒng)節(jié)日。

　　農(nóng)歷三月，正是農(nóng)業(yè)春耕生產(chǎn)即將開(kāi)始，春旱現(xiàn)象較為嚴(yán)重，蚊蠅害蟲(chóng)正在萌動(dòng)，火災(zāi)事故頻發(fā)的重要時(shí)節(jié)，在傳統(tǒng)的觀念中，為了使全寨人達(dá)到“禳災(zāi)祈福、寨子安寧、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登”的目的，祖祖輩輩生活在北盤江畔的貞豐布依族人民在農(nóng)歷三月初三這一天都要舉行相應(yīng)的祭祀活動(dòng)。

　　傳說(shuō)在古時(shí)候，有一年三月初三這一天，掌管著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“山王神”出生了，隨著就把各種蚊蠅、蝗蟲(chóng)、螞蚱等害蟲(chóng)放了出來(lái)，當(dāng)年莊稼受災(zāi)，人畜患病。后來(lái)，每到三月初三，布依族村寨都要舉行“掃寨趕鬼”、“祭祀山神”等活動(dòng)，才保證了人畜平安、五谷豐登。年復(fù)一年，便形成了內(nèi)涵豐富的布依族傳統(tǒng)節(jié)日。布依族的“三月三”祭山活動(dòng)，早在清朝乾隆年間《南龍志·地理志》就有記載：“……每年三月三宰牛祭山，各聚分肉，男婦篩酒，食花糯米飯，……三、四兩日，各寨不通往來(lái)，誤者罰之?！本嘟褚延卸俣嗄甑臍v史。

　　祭山活動(dòng)是布依族“三月三”的主要活動(dòng)之一。祭祀山神要在“掃寨驅(qū)邪”之后進(jìn)行。中午時(shí)分，全村要舉行祭祀山神活動(dòng)，祭山神不分姓氏，不論親疏遠(yuǎn)近，只要是同一村寨，就是一個(gè)團(tuán)結(jié)的族群，共同享有一個(gè)山神，心目中就只有一個(gè)神圣的信念。山神布依語(yǔ)叫“墻蘇”，在布依族人民的心目中，“墻蘇”是全寨人丁、六畜的安全保護(hù)神，能保佑全寨人丁繁盛，六畜興旺。山神住所多建于寨子上方，能俯瞰全寨的僻靜之處，以木石建墻，蓋瓦，高約八尺。并書(shū)寫(xiě)：“保一方風(fēng)調(diào)雨順，佑四季老幼平安”，橫批為“風(fēng)調(diào)雨順”的紅對(duì)聯(lián)。祭祀吉時(shí)一到，各戶的男家長(zhǎng)，自帶碗筷，香三柱，冥錢多張，主動(dòng)到山神前集中，做力所能及之事，準(zhǔn)備工作就緒后，由寨老主持祭神。寨老須由本寨中推選出來(lái)的德高望眾之人，要求配偶健在，年滿60歲以上的男性長(zhǎng)者。在殺豬前，鳴放鞭炮，告誡全寨人不準(zhǔn)喧嘩，忌打鬧，兩位寨老穿著嶄新的長(zhǎng)衫，戴著花格頭帕，洗凈雙手，虔誠(chéng)地跪在山神門前，待宰豬刮凈才起來(lái)原地靜坐。祭品為全黑毛色過(guò)百斤大肥豬，大紅羽高冠公雞。意為供品純潔干凈，一塵不染，山神一諾千金，人們一帆風(fēng)順，所需一應(yīng)俱全，辦事一往無(wú)前。各菜肴供品準(zhǔn)備就緒，由寨老主持并宣布“祭祀開(kāi)始”，參加祭祀人員九跪三磕頭祝福，燒香化紙，氣氛肅穆，神色凝重，寨老祈求山神保佑。祭祀詞意為：請(qǐng)山神老祖享用全寨人的供品后，保佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，老幼平安等等。祭畢，眾人于山神前，十人一桌就地聚餐，聽(tīng)寨老宣讀“議郎規(guī)”，征詢眾人意見(jiàn)并作保證，完畢鳴炮歡呼，大家共同用餐。用餐前，須由寨老一桌先動(dòng)筷，爾后按順序舉筷，餐中吃肥食瘦，各有所需，看準(zhǔn)后選擇，不能挑三揀四，不能翻掀挑選，更不能拋撒于地。吃不完，可把肉分予各戶，但不可將之食喂豬狗等牲畜，若大意撒于地，必須灶里焚燒，殘湯剩飯必倒于人畜踩踏不到的高處，否則會(huì)受山神的懲罰。當(dāng)日，在寨神前人人須衣著整潔，遵規(guī)守紀(jì)，言談舉止文明禮貌。特別要注意一切禁忌，不可高聲喧嘩，否則將受到主持祭供的寨老指責(zé)。隨后寨老看看“雞骨卦”預(yù)測(cè)來(lái)年的豐收情況，隨后，把食剩的骨頭等物掩埋好，即意思是封死各種蒼蠅、蚊蟲(chóng)，保苗壯谷豐。

　　“三月三”節(jié)日的這天，寨里的每戶，除了一個(gè)男家長(zhǎng)去參加祭祀山神活動(dòng)外，其余老少聽(tīng)到祭山神殺豬前鳴放的鞭炮后都要上山去“躲蟲(chóng)”，也就是躲避各種蟲(chóng)害、災(zāi)難和瘟疫。去“躲蟲(chóng)”時(shí)各家都煮好五花糯米飯、圓糖粑，蒸好香腸、臘肉等，用竹飯盒裝到山頭的大樹(shù)下或草地上吃。寨里的老少去山地“躲蟲(chóng)”之后，參加祭祀活動(dòng)的人，分頭在各路口，插上標(biāo)記，用龍竹建成寨門，門上系著一根繩索，索上夾起沾著雞血的紙馬，并扎一把木刀，橫擋路口，以示禁止外寨人進(jìn)寨和本寨去“躲蟲(chóng)”的人入寨，意為“封寨”。如有人入寨要嚴(yán)格罰款。寨內(nèi)如有一些老年人在家要禁止作出聲響，總之要保持寨子安靜，犯禁則遭受指責(zé)，上山“躲蟲(chóng)”的老少，要等山神里負(fù)責(zé)祭供的兩個(gè)寨老把害蟲(chóng)“封死”后，派人到各路口傳令或鳴放鞭炮發(fā)出信號(hào)，方可回家，回家之后，家家戶戶殺雞殺鴨，煮五花糯米飯等愉快歡度“三月三”佳節(jié)。

　　現(xiàn)今的布依族節(jié)日“三月三”，已經(jīng)有了許多變化，成為布依族地區(qū)群體性的集會(huì)，有專門的歌舞表演，以及其他節(jié)日游藝活動(dòng)。

　　2009年貞豐布依族三月三被貴州省人民政府公布為第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。2010年貞豐布依族“三月三”被國(guó)家文化部公布為第三批國(guó)家級(jí)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。2011年，根據(jù)《貴州省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)命名辦法》的有關(guān)規(guī)定，貴州省文化廳在全省開(kāi)展了2011-2013年度“貴州省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的評(píng)審命名工作，貞豐縣（布依族三月三節(jié)日文化）被命名為民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。

　　資料來(lái)源：黔西南布依族苗族自治州人民政府網(wǎng)