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　　在珞巴族傳統(tǒng)的人生禮儀中，對(duì)誕生禮極為重視，這體現(xiàn)了珞巴族對(duì)待人口再生產(chǎn)的態(tài)度。嬰兒降生后的三天里，珞巴族要為新生兒舉行降生禮，親朋好友都會(huì)帶上青稞酒、酥油、雞蛋等物品，前來祝福孩子平安健康。博嘎爾部落則有為婦女生頭胎舉行的“奧波”儀式，由巫師擇定吉日舉行。珞巴族婦女在懷孕期，仍從事勞作，只不過不從事那些較重的體力勞動(dòng)。嬰兒出生后的幾天內(nèi)，一般要由父系長(zhǎng)者給孩子命名，有的部落取名時(shí)還要舉行儀式。珞巴族取名通常采用父子連名制，即孩子的名字與父系長(zhǎng)輩的名字相連。但在實(shí)際生活中，珞巴族還存在著多種取名方式，不完全是父子連名。

珞巴族傳統(tǒng)生活  祁繼先攝

　　珞巴族的婚俗文化產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，有著極為鮮明的特色。珞巴族基本上是一夫一妻的小家庭，嚴(yán)禁姑表婚，盛行姨表婚，并認(rèn)為姨表婚是十分難得的?；橐鲂问接匈I賣婚、換婚、搶婚、轉(zhuǎn)房制度等。西藏和平解放后，珞巴族傳統(tǒng)的婚姻形態(tài)、男女地位等都發(fā)生了根本性變化，部落內(nèi)婚和等級(jí)內(nèi)婚的限制已被打破，買賣婚已被今天男女間經(jīng)由愛情達(dá)成的婚姻所代替。

　　珞巴族的葬俗有土葬、水葬和樹葬三種，土葬居多。土葬過程主要有停尸、出殯、安葬幾個(gè)步驟。樹葬有三種形式：一種是在樹葬的地方找一棵分叉的大樹，在分叉的樹枝上挖一個(gè)能容納尸體的槽，并放上死者和生前的用品；二是在樹杈處用樹枝搭一個(gè)平臺(tái)，在臺(tái)上搭一個(gè)小棚，將尸體及其生前的用品和裝飾品置于其中；第三種是把尸體以端坐的姿勢(shì)放在竹筐里，然后捆放在樹枝上。

　　珞巴族的節(jié)日與其生產(chǎn)活動(dòng)和原始宗教有密切的聯(lián)系。除了與藏族人雜居的少部分珞巴族人與藏族一道過藏歷年外，各地的珞巴族人都有自己的年節(jié)。珞渝西部的珞巴族人約于藏歷二月，也就是在莊稼收割入倉(cāng)后月亮圓缺計(jì)算到第十二次后過“旭獨(dú)龍”節(jié)。珞渝東部的珞巴族人在藏歷十二月十五日過“洞更谷乳木”節(jié)。尼烏節(jié)為崩尼部落春季的節(jié)日。此外還有莫朗、昂德林節(jié)、藏歷新年等節(jié)日。

參考資料：格桑、王薔編著《中華民族全書·中國(guó)珞巴族》，寧夏人民出版社，2012年