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薩德克江在演唱烏孜別克族民歌

　　早在元朝時期，一支支裝載著絲綢、茶葉、瓷器、皮毛、麝香的烏孜別克族駝隊就行走在古絲綢之路上。他們的足跡所到之處，形成了許多留居地，天山北麓的伊犁便是其中之一。定居在這里的烏孜別克人帶來了他們的生活習(xí)俗，也帶來了他們的民歌埃希來、葉來。

　　民歌埃希來、葉來是烏孜別克族區(qū)別于其他民族的文化標(biāo)志之一。2008年6月，它們被列入國家級“非遺”保護(hù)名錄。但是，6年來，它們在伊犁的生存狀況卻不容樂觀。后繼無人，是它們目前面臨的最為嚴(yán)峻的問題。

后繼無人是老輩民間藝人的最大遺憾

　　埃希來、葉來是烏孜別克族民間歌曲的代表，是烏孜別克族區(qū)別于其他民族的文化標(biāo)志之一。埃希來的篇幅龐大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、音域?qū)拸V，旋律或深沉、或激昂；葉來則篇幅較為短小，節(jié)拍、節(jié)奏富于變化，曲調(diào)輕快、活潑。它們多在歲時節(jié)令、人生禮儀和群眾性娛樂集會等喜慶場合，由民間藝人進(jìn)行演唱。

　　2008年6月，由新疆藝術(shù)研究所、伊犁哈薩克自治州、喀什地區(qū)聯(lián)合申報的烏孜別克族民歌埃希來、葉來，被批準(zhǔn)成為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。

　　伊寧市“非遺”保護(hù)中心原副研究館員蘇國輝告訴筆者，如果要了解埃希來、葉來，就去聽聽薩德克江的演唱。薩德克江，今年65歲，是伊寧市目前為數(shù)不多的會唱烏孜別克族民歌埃希來、葉來的民間藝人之一。

　　出現(xiàn)在筆者眼前的薩德克江是一位瘦小的老人，只會說少量的漢語，和他的交談由他的妻子拜西熱阿依代為回答。

　　薩德克江對于烏孜別克族民歌的鐘愛始于上學(xué)的時候。“那會兒，都是通過聽錄音帶，自學(xué)烏孜別克族的民歌，有不懂的地方，就去請教當(dāng)時伊寧市會唱的老人家?！彼_德克江伸出三個手指說，他有三個師父，只是師父們早些年都已經(jīng)過世了。

　　從學(xué)校畢業(yè)后，作為會唱烏孜別克族民歌的藝人，薩德克江本來有機會去北京的文工團(tuán)工作。但是，他是家里最小的兒子，需要陪在父母身邊，所以就放棄了這個機會，去了燈泡廠工作，一干就是近30年。這期間，他又有機會去烏魯木齊的文工團(tuán)工作，但由于父親的身體不好，他又放棄了。

　　盡管失去了在更大的舞臺上演唱埃希來、葉來的機會，但薩德克江卻并沒有放棄對烏孜別克族民歌的熱愛，他在一切可能的場合演唱這些韻味悠長的歌曲。

　　“這么多年，他一邊上班，一邊學(xué)習(xí)，一邊唱。”拜西熱阿依笑著說，“別人辦什么喜慶事情都會叫他，他都過去唱，從來不要錢。”

　　如今老人家已經(jīng)年過花甲，但是當(dāng)?shù)厝讼矐c的場合仍然少不了他的歌聲。納吾肉孜節(jié)上、民間聚會上、婚禮上……似乎只有聽到了埃希來、葉來的歌聲，這些喜慶的日子才更加圓滿。

　　薩德克江要為筆者彈唱一曲烏孜別克族民歌《黑眼睛》。他先是拿出了一本頁腳已經(jīng)開裂、頁邊已經(jīng)發(fā)黃卷曲的小冊子，看了看上面所記的歌詞后，方才彈唱起來。拜西熱阿依解釋說，她丈夫的記性不太好了，總要先看看歌詞，之后才能完整地唱完一支曲子。

　　薩德克江的這本小冊子從1989年開始使用，上面密密麻麻地記錄著他學(xué)習(xí)的部分烏孜別克族民歌。薩德克江準(zhǔn)備用一個好的筆記本謄寫這些內(nèi)容，要有喜歡烏孜別克族民歌的年輕人就送給人家。

　　“那么，現(xiàn)在是不是有人跟您學(xué)習(xí)唱民歌？”筆者問。他遺憾地?fù)u搖頭。

　　當(dāng)薩德克江抱起都塔爾，撥動琴弦，微瞇著眼睛，深情地唱起《黑眼睛》時，那悠揚婉轉(zhuǎn)的歌聲，就告知了作為一個民族的音樂遺產(chǎn)，埃希來、葉來應(yīng)該被傳承下去的理由。

語言環(huán)境缺乏成為傳承桎梏

　　“我父親96歲去世，彈了一輩子的都塔爾，唱了一輩子的歌。沒跟父親學(xué)埃希來，現(xiàn)在想想都很后悔?！币晾缰轂踝蝿e克族文化研究會常務(wù)副主席吐爾地吾買爾說。他的家里仍然保留著一張拍攝于1957年的老照片，是他的父親和另4位會演唱埃希來、葉來的民間藝人的合影。這張照片是當(dāng)時北京的專家來調(diào)研烏孜別克族民間音樂時所拍的。它的存在證明伊犁曾經(jīng)有著烏孜別克族民歌埃希來、葉來的深厚根基。

　　然而，作為一個人口較少民族，生活在這里的新一代烏孜別克人大多已經(jīng)不使用本民族語言了。吐爾地吾買爾的家庭，有著純正的烏孜別克族血統(tǒng)，家里的陳設(shè)也具有著濃厚的烏孜別克族風(fēng)格?？墒牵瑸踝蝿e克族語言卻從他們的生活中漸漸消失了。

　　“雖然我會說烏孜別克語，但在日常生活里都使用維吾爾語。”吐爾地吾買爾說，現(xiàn)在伊犁會唱埃希來、葉來的烏孜別克人已經(jīng)很少了。并不是年輕人沒有興趣學(xué)習(xí)，而是周圍的生活習(xí)慣、語言環(huán)境已經(jīng)稀釋了烏孜別克族民歌埃希來、葉來的生存土壤。之前會演唱埃希來、葉來的老人們一去世，這個傳承就斷了。吐爾地吾買爾用手使勁一比劃，說：“斷了！”

　　作為唱了一輩子埃希來、葉來的民間藝人的兒子，同時身為伊犁州烏孜別克族文化研究會的常務(wù)副主席，如今已經(jīng)接近70高齡的吐爾地吾買爾，這16年來堅持做的事情，就是閱讀烏孜別克語言的報刊、書籍。在每年的納吾肉孜節(jié)上，他指導(dǎo)演唱烏孜別克族民歌的民間藝人的發(fā)音、用詞，希望能夠為本民族文化的傳承盡一些自己的力量。

　　“如果要真正傳承埃希來、葉來，我們應(yīng)該帶一些喜歡民歌的年輕人到烏茲別克斯坦，跟那里的藝人們好好學(xué)習(xí)一下?！?nbsp;吐爾地吾買爾說，他目前著手做的事情就是向伊犁州相關(guān)部門寫一份材料，闡述一下自己的這個想法。

　　伊犁州烏孜別克族文化研究會會長賽里木阿吉經(jīng)營著一家烏孜別克族美食餐廳，這里是烏孜別克人舉辦節(jié)慶活動經(jīng)常選擇的地方。因此，在這里有更多的機會聽到埃希來、葉來的旋律。當(dāng)筆者問賽里木阿吉，自己是否也會唱一兩句時，他誠實地回答：“不會，因為有些話聽不懂，也不會說?！?/p>

（題圖為薩德克江在演唱烏孜別克族民歌）