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普米族舞蹈

來源:中國民族文化資源庫 編輯整理:楊志孝 2017年09月22日 閱讀量:

  普米族的舞蹈統(tǒng)一稱為“搓蹉舞”,“搓磋”為普米語,“搓”意為(這種)舞,“蹉”意為跳,即跳(這種)舞之意。舞時,領(lǐng)舞者按一定節(jié)奏擊羊皮,起到鼓聲的效果,因而也叫“羊皮舞”。此外,還有“四弦舞”或“普米鍋莊”之稱,主要流傳于蘭坪縣的通甸、河西、啦井、金頂及石登等鄉(xiāng)鎮(zhèn)普米族聚居的村寨。

  搓磋舞,傳說原有十二套,但經(jīng)過長期流傳,各地的舞步都有發(fā)展,不同的舞步日趨增多。不過表現(xiàn)手法大同小異,音型、節(jié)奏基本固定。一般把普米族舞蹈分為宗教舞蹈和娛樂舞蹈兩類。

宗教舞蹈

  普米族的宗教舞蹈為原始宗教舞蹈,目的是崇奉神靈,驅(qū)邪攆鬼。從表演場合看,都在特定的宗教活動中表演。如驅(qū)邪攆鬼時跳“醒英磋”、葬禮中跳寨細(xì)蹬、敬羊舞等。哪一種宗教舞蹈在哪一種宗教活動中跳,教規(guī)分明、不得相混。非宗教活動的場合是不允許跳專門性宗教舞蹈的。從表演人員看,宗教舞蹈具有非常強(qiáng)的專業(yè)性。只由訓(xùn)練有素的巫師表演,人數(shù)一般不多。宗教舞蹈的伴奏,為了營造神秘和恐怖氣氛,多用鼓、鑼、鈴等打擊樂器,渲染出奪人的聲勢。普米族的宗教舞蹈,全是男子舞蹈,大都佩有法器或刀劍、鈴等器械。表演時,或持刀握鈴,轉(zhuǎn)跳騰挪;或擊鼓縱橫,伴以念頌咒語或高聲猛唱;或摹擬禽獸狀,情態(tài)奇詭、氣韻別致。這類男性舞蹈,動作雄渾剛健,虎虎有力、氣勢逼人,顯示出一派陽剛之氣。這種風(fēng)格,充分體現(xiàn)了普米族堅(jiān)毅、勇猛的大無畏性格。

  “攆鬼舞”(普米語為“醒英蹉”)是蘭坪普米族“師畢米”(巫師)為病人或遭禍之家舉行“璀凱”(漢稱“送替身”或“退口舌”)儀式時所跳的巫舞。璀凱一般是在晚上進(jìn)行。設(shè)兩個祭臺,第一祭臺設(shè)在炕邊,第二祭臺設(shè)在門前。先是巫師凈身,即用杉樹,香柏樹,山茶花枝葉的煙氣熏休全身,再用篙枝葉擦身,清口腔,爾后設(shè)香案。接著,巫師和擊吊鼓的助手各吹牛角號三聲,巫師和另一助手(小巫)迎神、祭神并道出主事方的求告目的,祈求消災(zāi)祛殃,平安大吉。得到神的幫助后,巫師要進(jìn)入角色。巫師在床上盤腿而坐,做找虱子、撕羊毛、紡線(紗),搓繩等動作,口里吹“噓噓”(吹口哨)、嘴里哼著調(diào)子,“神功能”發(fā)作后,巫師和(小巫)用對答的形式(巫師以神的身份出現(xiàn),小巫以主事家的身份出現(xiàn)),揭出主事家的過失,當(dāng)主事方默認(rèn)“過錯”時,巫師譴責(zé)的語氣加重,大有義憤填膺之架勢。然后點(diǎn)出上供給神的份外禮物(如布匹、小牲畜、皮毛等,實(shí)際為巫師所收)……到殺牲獻(xiàn)祭后,巫師怒斥土鬼、路鬼、活人鬼、死人鬼、無名無姓鬼……然后跳醒英蹉。跳醒英磋時,巫師左手持片鈴,右手持銅鈴鐺,助手(小巫)甲擊吊鼓(將鼓吊在正房第二或第三根梁上),助手(小巫)乙手持達(dá)叭鼓。巫師及助手乙隨著打擊樂的節(jié)奏跳攆鬼舞。舞步剛勁、穩(wěn)練,氣氛恐怖、緊張。雙腳自始至終上下顫動,猶如騎馬。攆鬼的路線是從屋里到院壩,大門外(有時攆到村邊、山上)直到把鬼(邪)攆走后,巫師朝鬼的“背影”連吐三口唾沫,并以勝利者的神態(tài),大聲狂笑,結(jié)束舞蹈。

娛樂舞蹈

  普米族的民間娛樂舞蹈,普遍具有歌、舞、樂三位一體的特點(diǎn)。舞蹈形式正如普米族民歌所唱的:“如金線把珍珠穿成一串,手拉手跳成十五的月亮。”娛樂舞蹈全是手拉手轉(zhuǎn)圓圈的舞蹈形式。人們挽手而跳,伴以高亢洪亮、情感激越的唱詞。特別是普米族婦女雪白的長裙隨舞步輕盈飄旋,似白鷺翻飛,正如《打跳歌》中所唱的:“笛聲不停莫歇腳,舞場上沒有陡巖子,腳底板下沒有刺,跳它個地動山也搖。”在喜慶的集會之夜,歡快的娛樂性舞蹈,往往一跳就是通宵達(dá)旦。跳鍋莊是普米族傳統(tǒng)的舞跳形式,這種舞蹈不受時間空間的限制,只要一支竹笛或葫蘆笙,有一塊空地即可進(jìn)行,少則三五人,多則數(shù)百人。一般總是在傍晚,在院內(nèi)或場壩上舉行。跳舞時,總要在中間燃起一堆火,與室內(nèi)的鍋莊相似,所以稱之為鍋莊舞。鍋樁內(nèi)容很豐富,從古代的游牧、狩獵、紡織到今天的趕街、慶豐收、烤酒等都有反映。流行的曲調(diào)有《放單調(diào)》《出山》《獅子舞》等等?,F(xiàn)在,鍋莊舞已發(fā)展成為集唱詞、曲調(diào)、舞蹈、音樂于一體的綜合性歌舞藝術(shù)。

參考資料:中國民族網(wǎng)

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