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　　“民間工藝”就是在民間，人們將原材料或半成品加工成產(chǎn)品的工作、方法、技術(shù)等。黎族民間工藝涉及方方面面，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有民間剪紙、民間織錦、民間編扎、民間皮作、民間印染、民間刺繡、民間服飾工藝等。

（一）民間剪紙

　　剪紙，古稱“剪彩”，民間稱為“剪紙”“鉸花”“窗花”“花兒”“窗染花”等，即用紙剪成人物、花草、鳥(niǎo)獸等的形象。也指剪成的工藝品。我國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝品，流行于全國(guó)各地，起源甚早。南朝梁朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“正月七日為人日……剪彩為人，或鏤金?。ú槿?，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢?！薄傲⒋褐?，悉剪彩為燕戴之?！碧瞥纬墒健队详?yáng)雜俎》：“立春之日，士大夫家剪紙為小幅，或懸于佳人之，或綴于花下。”

　　隨著時(shí)代和歲月的變遷，剪紙活動(dòng)已經(jīng)為工藝品，滲透到生活的各個(gè)方面。

（二）民間織錦

　　黎族民間織錦工藝歷史悠久，從有文字記載的商周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起，或更早些，黎族先民就已經(jīng)普遍掌握了棉花紡紗織布技術(shù)。他們利用自己制造的紡紗工具和織布工具，織出品質(zhì)優(yōu)良的棉麻布，縫織成各種衣服，其中貫服為當(dāng)時(shí)代表性的服裝款式之一。

（三）刺繡工藝

　　黎族的刺繡工藝，源于文身習(xí)俗。因黎族屬古百越的駱越支，與越人、俚（里）人、僚人有著密切的關(guān)系。古代百越人普遍流行斷文身。《禮記·王制》載：“南方曰蠻，雕題交趾。”在海南島上繁衍生息的黎族先民——駱越人，嚴(yán)格保留著古代百越族的文身習(xí)俗。文身是黎族先民最早的護(hù)身符，也是黎族先民刺繡的源頭。對(duì)以后刺繡藝術(shù)的形成和發(fā)展起了很大的作用。

　　經(jīng)過(guò)千百年來(lái)黎族婦女不斷探索和經(jīng)營(yíng)，黎族的刺繡也形成了其特有的風(fēng)格。刺繡的內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，有平繡、雙面繡、挑繡、補(bǔ)繡、貼面繡、連物繡、堆繡、抽紗繡、珠繡和飾片繡等。其瓊中黎族苗族自治縣杞方婦女的婚帕、黎族哈方哈耶呣婦女的筒裙、長(zhǎng)帕和龍被上的紋樣多采用平繡針?lè)ā４笮蛣?dòng)物如龍、鳳、麒麟的鱗片、羽毛、花紋等，就是采用平繡針?lè)ū憩F(xiàn)的。

（四）織錦圖案

　　黎錦花紋圖案豐富多彩，多達(dá)百余種。較有代表性的圖案有人物類圖案、動(dòng)物類圖案、植物類圖案、天體類圖案、器物類圖案、文字類圖案。其中，“人物類圖案”是黎錦的基本核心、中心圖案，它在各種織錦中永遠(yuǎn)居于中心位置，形成中心紋飾，其他圖案可根據(jù)需要，或放在它的周邊，或放在它的第三、第四等位上。人物類圖案有單個(gè)的，也有多個(gè)組合的，有全身的，也有半身和頭像的；同時(shí)也有復(fù)合圖的。復(fù)合圖像上，有三重人物圖像嵌套，大套中，中套小，形成復(fù)合效果，構(gòu)圖復(fù)雜，工藝精湛。人物類圖案即祖先紋或鬼紋，黎族民間管這類紋樣叫做“剖”、“登”，即“祖先”或“鬼”的意思。黎錦中的人物紋樣的定位，反映了黎族人的濃厚的祖先崇拜意識(shí)。

（五）編織

　　編織，是黎族一種離不開(kāi)日常生活的、民俗化的、必備的技藝。它伴隨著黎族整個(gè)社會(huì)、每個(gè)家庭一直展到今天。編織是把竹、木、藤、棕、椰和葉等互相交錯(cuò)或勾連，進(jìn)而組織起來(lái)。它是一個(gè)極其廣泛的業(yè)務(wù)，種類頗多，內(nèi)容豐富，有竹編、藤編、草編、椰子葉編、露蔸葉編、葵葉編、小木條編扎等。

（六）制陶

　　制陶是黎族手工業(yè)之一，主要由婦女承擔(dān)。制作時(shí)嚴(yán)防外人或男子偷看。制陶要選吉日。制作前，先由年長(zhǎng)和有技術(shù)的婦女領(lǐng)頭祈禱說(shuō)些吉利的話。工作程序是：選好合適的泥土，粉碎、篩選、拌水，不斷捶打、糅合，待泥土完全柔軟黏合之后，以泥片捏制坯形，沿口用泥條盤筑，旋轉(zhuǎn)抹光成型，陶坯晾干后，放在木柴上露天焙燒，用樹(shù)葉淋水淬火，陶器便燒成了。

參考資料：文明英、文京，《中國(guó)黎族》，甘肅：寧夏人民出版社，2012年。