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黎族木面具

搶葫蘆舟過河　　

鉆木取火

　　1992年，我得到一筆基金費(fèi)用，得以踏上海南島調(diào)查那里的黎族文化。從這之后，我每年都去兩個(gè)月做調(diào)查，連續(xù)做了5年，走訪了25個(gè)黎族村寨。

　　海南島與大陸相隔，那里的黎族文化自成體系，是中國古代越人文化保留得最完好的地方。我去那里時(shí)，黎族人還會(huì)用木頭鉆木取火。我重點(diǎn)調(diào)查了原始陶器、織麻布、樹皮布、火耕文化和獨(dú)木舟等。

　　在海南，我學(xué)會(huì)了吃老鼠肉，吃螞蟻卵炒米飯。黑色的蟻卵和白色的大米黑白相間，這是典型的原始高蛋白食品，吃在嘴里覺得有點(diǎn)糙，但慢慢也就習(xí)慣了。

　　海南人咂酒，把釀好的米酒插上蘆管 ，你一口，我一口，傳來遞去地輪流品咂。這種咂酒方式，源自一種古老的共食方式，史書上多有記載。

　　黎族人的刀耕火種，反映了遠(yuǎn)古先民的生產(chǎn)方式，在其他地方已很難看到?；鸶址Q斧耕，包括砍伐樹木、焚燒樹木、播種、看護(hù)和收割等過程。

　　播種前選一處森林，不能太大，也不能太小，把林子里的樹全部砍掉，放置兩個(gè)月左右晾干。之后，一把火燒光，燒過的土地松軟、肥沃，不耕不翻，利用灰燼作肥料。等到下雨時(shí)，拿尖木棒，在土地上插一個(gè)小洞，丟進(jìn)一粒種子。  

　　由于耕地在森林包圍中，野豬、猴子等野獸可能來破壞莊稼，因此必須把地圍起來，并且有人住這來看護(hù)，直到秋收后才回家。莊稼成熟季節(jié)，看護(hù)的人每晚都得起來敲打器皿驅(qū)趕野獸。除了看護(hù)，為了解決吃飯問題，看護(hù)者同時(shí)也狩獵。

　　火耕具有典型的原始農(nóng)業(yè)特點(diǎn)，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)發(fā)展到五六千年前，才開始使用耒耜翻地。火耕過的土地使用年限短，水土流失快，對(duì)生態(tài)的破壞很大，燒毀的森林資源和植被是不能再生的，因此耕種一兩年就必須更換耕地。

　　黎族人外出種地時(shí)帶的口糧，是用陶罐做的粥。去老林里干一天活兒，就吃上一天。用陶罐做粥時(shí)，要把水放滿，在火堆上不停地?cái)噭?dòng)，否則，米粒兒一沉淀就壞了。把粥熬到半熟，然后用熱灰完全捂熟。

　　盡管黎族人用的這種陶罐很簡陋，但是買一個(gè)也不便宜，如果燒成干米飯，陶器一碰就碎了。據(jù)此，我推斷河姆渡遺址出土的壞陶罐，有可能是煮壞的。

　　黎族的火耕農(nóng)業(yè)，與史書上記載的堯舜時(shí)代“饔饗而治”時(shí)期的原始農(nóng)耕業(yè)一樣。堯舜雖為首領(lǐng)，但也和大家一樣，用陶制的罐子裝著一天的口糧下地干活兒。

　　在仰韶文化遺址中，出土了不少與葫蘆有關(guān)的彩陶器物。在原始社會(huì)，人們對(duì)用途廣泛、籽粒飽滿的葫蘆很崇拜。早先在大學(xué)讀考古學(xué)時(shí)，我就知道有用葫蘆做成的一種渡河工具——“腰舟”，但卻沒見過實(shí)物。想不到在海南，黎族人卻幾戶家家都有“腰舟”。

　　在海南，葫蘆的生長期長，所以特別大。黎族人外出時(shí)，腰間掛一個(gè)空葫蘆，要過河時(shí)，就脫下衣服放進(jìn)葫蘆里，抱著大葫蘆，靠葫蘆的浮力過河。因?yàn)楹芏嗪J是帶“蓋子”的，上岸后，人們從葫蘆里拿出的衣服是干的，可以穿上就走。

　　有一天，我在通什（今五指山市）的一條河邊，看見有幾個(gè)黎族人抱著大葫蘆過河。我趕緊拿出相機(jī)，在河邊的大石頭間跳來跳去追拍。沒想到一不留神就跳空了，重重地摔在石頭上，造成了骨裂，當(dāng)時(shí)就不能動(dòng)彈了，在醫(yī)院里躺了好長一段時(shí)間。

　　黎族人的房子是船形的，像一條船扣起來趴在地上一樣，因?yàn)閸u上臺(tái)風(fēng)很大，一般的建筑抵御不了。

　　黎族人保留的制陶技術(shù)比傣族的泥條盤筑還要原始，是用泥球拍成的泥片拍筑法。婦女們拿泥搓3個(gè)泥球，第一個(gè)球拍成容器的底，剩下兩個(gè)球拍成長條形，往底上一鑲，就做成一個(gè)盆。

　　此外，黎族是文面樣式保留最多、最豐富的民族，代表了一種古老原始的傳統(tǒng)文化。海南島上的黎族人有五大支系，每個(gè)支系的花紋都不一樣，文在手上、腿上、下肢。一看花紋，就能認(rèn)出此人是哪個(gè)支系，是否成年，族人之間能不能通婚。黎族人以蛇為神，喜歡把蛇形花紋文在自己的身上以辟邪。

　　隨著海南島旅游業(yè)的開發(fā)，我所目睹過的黎族傳統(tǒng)文化正在不斷消失。