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云南耿馬傣族自治縣孟定鎮(zhèn)芒團(tuán)村制作構(gòu)紙的傣族老大媽

傣族老大媽制作的構(gòu)紙

　　覺悟的菩提樹下，是橙色的佛寺，小和尚攤開構(gòu)紙抄寫的經(jīng)書，輕輕誦讀，構(gòu)樹婆娑，掛滿鳥語(yǔ)。似乎構(gòu)紙與寺廟有某種宿命的關(guān)聯(lián)，600年前，第一張構(gòu)紙最先經(jīng)過老和尚的手，添置在案，寫下輪回與果報(bào)。構(gòu)花沒有春天任何一朵花艷烈，一張構(gòu)紙透過光，居然可以看到一個(gè)民族的期待與向往。構(gòu)花落下，營(yíng)生一場(chǎng)綠雪，隨處都可以堆成童話?！?/p>

　　村口半個(gè)籃球場(chǎng)大小的小院，所有與構(gòu)紙有關(guān)的事情都可以一目了然。構(gòu)樹筆直地站在院場(chǎng)邊，整齊劃一，它們只是上萬(wàn)棵構(gòu)樹的代表。在四月，傣鄉(xiāng)最美的時(shí)光里，尖型的葉在風(fēng)里蹁躚，柔軟的枝杈也扭動(dòng)腰肢。一邊是電教室，我去的那天剛好有個(gè)培訓(xùn)，在講關(guān)于構(gòu)紙制作的內(nèi)容。另一邊是芒團(tuán)構(gòu)紙傳習(xí)館，一件件實(shí)物詳解著構(gòu)紙的前世今生。

　　無(wú)端地喜歡上了芒團(tuán)。我喜歡與構(gòu)紙生產(chǎn)者有一搭沒一搭地交談。我發(fā)現(xiàn)，構(gòu)紙生產(chǎn)者都是老人。一了解才清楚，年輕人不喜歡瑣碎而辛苦的抄紙活，她們選擇離開芒團(tuán)去遠(yuǎn)方，但她們很快發(fā)現(xiàn)，構(gòu)樹以曼妙的舞姿占據(jù)了她們的夢(mèng)。于是，她們?nèi)匀换氐竭@片土地，像寺院里的小和尚，在菩提樹下反思與覺悟。

　　也許，構(gòu)紙的創(chuàng)造者就是在菩提樹下覺悟的結(jié)果，智慧不在少數(shù)人頭腦里，佛把它交給了芒團(tuán)的傣族同胞，而且只交給女同胞。至今構(gòu)紙技藝仍遵循傳女不傳男的做法，不為別的，只為傣族女人吃得苦。據(jù)說傣族男人不負(fù)責(zé)繁重的農(nóng)活，只負(fù)責(zé)上山打獵、下河摸魚，傣族的婦女卻要承擔(dān)繁重的農(nóng)活，收谷打米，犁田耙地，構(gòu)紙的制作也由她們一手完成。

　　當(dāng)豁然開悟的傣族人，從泡在水里的構(gòu)樹上讀出千絲，她們就知道用雙手編織，經(jīng)過無(wú)數(shù)次實(shí)踐，讓構(gòu)紙從水里浮起。構(gòu)紙讓笨重的竹簡(jiǎn)退出歷史舞臺(tái)，把龜甲獸骨變成記憶。構(gòu)紙產(chǎn)量穩(wěn)定后，進(jìn)入私塾，讓飽讀詩(shī)書的人有稼穡思想的空間。

　　不論是做包裝物還是書畫，對(duì)構(gòu)紙來(lái)說，幸運(yùn)地遇上了一個(gè)菩提樹下心地善良的民族。剝構(gòu)樹皮時(shí)，她們口含真言，念念有詞，她們?yōu)闃涞膫錅I。刀落下的寒光讓她們周身寒徹，但她們沒有讓刀鋒停下來(lái)，她們要完成一種使命。　　

　　一張構(gòu)樹皮從樹上剝下的第二天，構(gòu)樹的傷口已開始結(jié)痂，從中可以洞悉構(gòu)樹的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。綠色構(gòu)皮剝離下來(lái)，經(jīng)過陽(yáng)光暴曬，這才打包貯存起來(lái)。得益于村子里流來(lái)流去的清溪，一兩個(gè)小時(shí)后，倔犟的構(gòu)皮便在清溪中松軟，在水中變成游走的龍蛇，一看還以為是隨波逐流的苔蘚，如果不是用石塊壓住，肯定搖頭擺尾地隨波而去。

　　芒團(tuán)民風(fēng)淳樸，在這夜不閉戶的村寨里，別說泡在一條溝渠里的構(gòu)皮，就是忘了收起成品構(gòu)紙，也不會(huì)有人隨意去拿。堿灰是一張構(gòu)紙成品的催化劑，傣族人使用燒火煮飯的火灰，用竹篩篩去雜質(zhì)或炭碴，然后將火灰均勻地灑到構(gòu)皮上。堿灰讓纖絲蘇醒，腐質(zhì)剝離。

　　構(gòu)皮蒸煮可以說是時(shí)間較長(zhǎng)的一個(gè)工序，大概需要8到12個(gè)小時(shí)。這道工序的好壞，直接關(guān)系到一張構(gòu)紙的品質(zhì)。其實(shí)是再次揭去構(gòu)皮上的腐肉與雜質(zhì)的過程?！?/p>

　　當(dāng)清晨的煙嵐在芒團(tuán)村集結(jié)，幻化出千姿百態(tài)的虛擬景觀，旅客們陸續(xù)從七公里外的孟定鎮(zhèn)趕來(lái)，便會(huì)聽到有節(jié)奏的棒槌聲，仿佛來(lái)到江南水鄉(xiāng)。在芒團(tuán)可沒有人覺得那是詩(shī)意的敲打。棒槌沒有因?yàn)閲^停下，流水潺潺，黃鶯婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，佛寺里的風(fēng)鈴加重了懷舊的意緒。坐在石墩后面的女人有時(shí)也說些笑話，構(gòu)皮在她們的棒槌下變成泥，直到可用的纖維化作飄飛的云絮。

　　澆紙是在紙槽中進(jìn)行的，不但需要強(qiáng)勁的臂力，還需要相當(dāng)?shù)募?xì)心。在紙槽中舀水的時(shí)候，雙臂承受的重量不下10公斤，紙要澆得恰到好處，澆輕了紙就太薄，澆重了紙又太厚。太薄出不了好品相，太厚會(huì)增加成本。這是整個(gè)構(gòu)紙成品的關(guān)鍵，經(jīng)驗(yàn)老到的傣族老人，都不會(huì)在這道工序上馬虎。一雙手游走在澆紙槽，或輕輕拍打，或慢慢游弋，絮狀的纖維時(shí)而附著在手上，時(shí)而又歡呼雀躍地散開，頑皮得有點(diǎn)像芒團(tuán)村水塘邊遇上的那些孩子。憑感覺均勻了，老人這才輕輕將澆紙盤脫離水面，一眨眼功夫，一張構(gòu)紙便在盤上現(xiàn)出端倪。接下來(lái)的事就交給陽(yáng)光了，如果雨季來(lái)臨，構(gòu)紙就停止生產(chǎn)。所以說，芒團(tuán)構(gòu)紙常常浸漬著一種陽(yáng)光的味道。

　　在艾波老人的家里，擺放著商務(wù)用車，老人說是兒子在孟定做生意送貨用的，家里收入不錯(cuò)，但她始終沒有放棄構(gòu)紙活，彷佛生性對(duì)繁瑣的構(gòu)紙有一種喜好和沉迷。

　　芒團(tuán)村家家戶戶之間都鋪了水泥路，構(gòu)紙便曬在路邊，還等不到完全干，就有人來(lái)買了。芒團(tuán)村的傣族老人玉波告訴我，這幾年隨著旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了芒團(tuán)構(gòu)紙產(chǎn)業(yè)，構(gòu)紙做出來(lái)就不操心銷路，但也面臨著競(jìng)爭(zhēng)的壓力。

　　構(gòu)紙?jiān)诿F(tuán)村產(chǎn)量不大，屬于家庭經(jīng)營(yíng)，佛寺也用不了那么多，于是構(gòu)紙回到包裝材料的隊(duì)伍，承擔(dān)了普洱茶等物品的包裝大任。　

　　不久前，“萬(wàn)壽龍團(tuán)貢茶”離開故宮博物院，回到普洱茶原產(chǎn)地。只有極少數(shù)人有幸一睹貢茶的尊容，“萬(wàn)壽龍團(tuán)貢茶”放在地宮里被歲月冷落，若不是構(gòu)紙包裝，恐怕只能是一包塵土了吧?！?/p>

　　構(gòu)紙柔韌性極好，抗拉力比普通棉紙強(qiáng)。進(jìn)貢的普洱茶上路，路途遙遠(yuǎn)顛簸，沒有構(gòu)紙包裝，普洱茶可能破損，而構(gòu)紙柔軟，抵御著馬幫路上的撞擊。此外構(gòu)紙有木質(zhì)香味，這種香味不會(huì)流失，能護(hù)住普洱茶的茶香。最重要的是，構(gòu)紙可以讓生澀透徹，讓陳香留步，加上可以印刷標(biāo)識(shí)，活脫脫就是一件華美的麗衣。

　　作為普洱茶的愛好者，當(dāng)一餅普洱捧在手上，首先我感知的不是茶的年份與品質(zhì)，而是包裝的紙品。祖輩曾采用筍葉作為包裝材料，筍葉有其優(yōu)點(diǎn)，不會(huì)讓普洱茶受到污染，但缺點(diǎn)很多，容易破損，藏不住香味，遇熱易碎。

　　面對(duì)一張構(gòu)皮紙，你聽到了什么？

　　是獵獵的風(fēng)聲，還是啁啾的鳥語(yǔ)，是奔跑的清溪，還是沿著枝桿上升的地氣？當(dāng)我把略顯生澀的詩(shī)句在構(gòu)紙上種植，我知道，唐朝的構(gòu)樹、宋朝的構(gòu)樹，它們不可能長(zhǎng)命千年，在時(shí)間中死了，但生命不止，更多的構(gòu)樹活到現(xiàn)在，才能讓一種非物質(zhì)遺產(chǎn)在一張構(gòu)紙上繼續(xù)繁華。

　　構(gòu)樹在有些地方叫“楮樹”，宋朝和金代印發(fā)的會(huì)子、寶券，是用構(gòu)樹皮制的紙印成的，故稱“楮幣”。舊時(shí)祭祀時(shí)焚化的紙錢也叫“楮錢”，古詩(shī)中有“落花風(fēng)揚(yáng)楮錢灰”的句子。古人帶著大罐的銀子不便行走，于是紙幣作為代替物開始大行其道。楮幣是不是最早流通的紙幣，我沒有考究，但它的形成，恐怕得益于其耐磨性與不易蟲柱的原因吧，試想，一張紙要經(jīng)過很多人的手與衣袋，沒有韌性這一把尺子，又怎能經(jīng)得住時(shí)光的折騰。

　　一棵樹變成紙是件容易做到的事情，現(xiàn)代造紙業(yè)那么發(fā)達(dá)，只要是纖維都可以經(jīng)過現(xiàn)代的機(jī)器編織成紙的經(jīng)緯。但芒團(tuán)村的構(gòu)紙完全是手工制作，從構(gòu)樹上采集樹皮到一張構(gòu)紙成品，完全是傣族女人一雙手所為。

　　今年我趕在潑水節(jié)前去芒團(tuán)，碰到艾苪正在家里做紙。艾苪已經(jīng)是家族的第五代造紙傳承人。她家院子里到處曬著成品的構(gòu)紙，那是構(gòu)樹的血肉，在陽(yáng)光下加緊編織的力度。只見她一雙手在紙漿里輕輕劃動(dòng)，速度之快，動(dòng)作之嫻熟，差不多只有十秒鐘，一紙構(gòu)紙就在陽(yáng)光下定型了。我仿佛聞到了樹的清香，那是綠色的風(fēng)，輕輕揭起一個(gè)迷團(tuán)，讓人感到就是這樣看似簡(jiǎn)單的工序里深藏著無(wú)限玄機(jī)?！?/p>

　　原料問題一直是芒團(tuán)村構(gòu)紙生產(chǎn)的瓶頸，這幾年，橡膠價(jià)格快速上升，香料也走出低迷，許多人家都不愿意再種構(gòu)樹，這樣無(wú)米之炊的困局就成為擺在芒團(tuán)村，乃至孟定鎮(zhèn)政府面前。當(dāng)?shù)卣褬?gòu)樹種植作為一項(xiàng)任務(wù)來(lái)抓，就在我去芒團(tuán)村前幾天，村民們已完成今年構(gòu)樹的移栽，而另一片足足有十畝的構(gòu)樹苗圃地已經(jīng)動(dòng)工。

　　傣族手工構(gòu)樹皮造紙工藝是在中國(guó)傳統(tǒng)造紙術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)的，與北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》中記載的構(gòu)樹皮造紙方法一致，是見證我國(guó)四大發(fā)明之一造紙術(shù)的“活化石”。2008年，芒團(tuán)村構(gòu)皮手工造紙被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　當(dāng)一切悲歡煙消云散，構(gòu)紙上留住的仍然是韶光與素年。傣鄉(xiāng)軟軟的時(shí)光就在一張構(gòu)紙上華美眩目地流淌，一張構(gòu)紙翻過去，就是六百年前的明媚。一棵構(gòu)樹懵懂地從幼苗長(zhǎng)成大樹，它最終以自己的血肉之軀改變世界文明的進(jìn)程。