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　　佛塔，是信奉小乘佛教的傣家人心中的圣物。從古至今，傣家人都認(rèn)定佛塔里有佛祖釋迦牟尼的骨骸，具有佛光神靈、鎮(zhèn)壓鬼神、護佑村寨的作用。而且所有的好日子，都與虔心敬奉佛祖、佛塔有關(guān)。

　　賧塔是傣家人生活中的一件大事。按照千百年來的習(xí)慣，每年都要對每座佛塔進(jìn)行敬奉，祈求來年平安吉祥，風(fēng)調(diào)雨順。

佛祖的骨骸建成塔

　　賧塔的日子在傣鄉(xiāng)是個節(jié)日。在云南橄欖壩地區(qū)共有７座佛塔，賧塔的日子是在關(guān)門節(jié)和開門節(jié)之間（關(guān)門節(jié)，傣歷９月１５日，公歷７月中旬，開門節(jié)，傣歷１２月１５日，公歷１０月中旬）。不知是為了方便活動，還是祖先就留下了規(guī)矩，賧塔的日子都是選在月圓之日，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱為“趕擺”（即趕集，相當(dāng)于內(nèi)地的趕廟會）。

　　傣族園曼聽大白塔渾體潔白，是本地修筑最早的、最高最大的佛塔，有１４００多年的歷史。全塔通高２０余米，塔基呈方形，分３層，一層四角各砌有一個佛龕；二層四角各有一個護塔法獅（法獅形如麒麟，顏色斑斕）；三層四角各有一個小塔，圍住中間的主塔，形同母子環(huán)抱。

　　上世紀(jì)８０年代初，曼聽村修復(fù)緬寺，將寺址遷移到這白塔旁。不知是有意還是無意，竟將寺內(nèi)釋迦牟尼的坐像面向了白塔。按照風(fēng)水地理的常規(guī)，這尊佛祖坐像應(yīng)當(dāng)是面向東去的瀾滄江，背靠西面的連綿群山。我?guī)е苫笞咴L了緬寺里的佛爺和曼聽村的一些老人，他們都指著白塔笑著對我說：“這都不知道？有塔在這里呀！”后來，在曼聽緬寺的壁畫中，我注意到這么一個關(guān)于佛塔來歷的故事：在佛教還沒有進(jìn)入這里的時候，人們信奉的是原始宗教。一天，召勐（“召”是王，“勐”是一個國家或一個地區(qū)）叭阿拉武帶領(lǐng)百姓和頭人去打獵，來到了距披雅（“披”是鬼，“雅”是妖怪、妖魔）很近的地方。披雅變成一只美麗的金馬鹿，把叭阿拉武引入自己的住地，要吃了他。在叭阿拉武的一再哀求下，披雅和叭拉阿武答成了協(xié)議：每隔７天送一個人給披雅吃。后來，犯罪的人被吃完了，奴仆也吃完了，叭阿拉武沒辦法，只好把自己的兒子阿拉哇召公滿送去給披雅吃。

　　披雅每７天要去朝拜天皇。這天，披雅朝拜還沒回來，帕召（傣語：佛祖，指釋迦牟尼）領(lǐng)著佛爺、和尚來到這里，看到阿拉哇召公滿在哭。問清原由后，帕召就放了他，自己去找披雅了。

　　披雅從天上回來，見小孩不見了，便對帕召大動肝火，咆哮著沖向帕召，與他斗起法來。最后，披雅的法術(shù)用盡，只有歸降。帕召命叭阿拉武與披雅訂立條約：披雅不再吃人，叭阿拉武為他修一座廟，每年給他送一次祭品。

　　后來，帕召講佛要走了，百姓們擔(dān)心披雅反悔，又要吃人。帕召說：我死后，你們把我的頭頂骨拿來建塔，披雅就不敢來作亂。帕召死后，百姓就把他的骨骸拿來建成塔，每天早晚都要敲響大鼓，告訴披雅，有佛主在此，你不可胡來。曼聽的大白塔里埋著的是佛祖的肋骨。所有曼聽村的傣族人都這樣告訴我。

　　兩天前，曼聽村全村的人出義工清理佛塔四周的雜草，并挖土、填坑、平溝。幾個男人腰間系上拇指粗的尼龍繩，爬上高高的塔尖，用掃帚刷上石灰漿。沒多久，石灰漿在陽光的照耀下風(fēng)干，整個白塔熠熠生輝。和尚們也在忙碌著打掃緬寺，幾個小和尚爬到圍墻外的那棵菩提樹上，安放朝著四個方向的四個高音大喇叭，這是為到時播放音樂和念誦各方來賧塔的鄉(xiāng)親們的姓名、敬奉的錢物數(shù)目的?！　?/p>

失而復(fù)得的“塔心”

　　波濤嘎徠已經(jīng)６０多歲，個子不高，一說話就會露出兩顆銀牙。在戶口本上的名字叫巖溫，但人們卻習(xí)慣叫他波濤嘎徠?！安痹诖稣Z中是大爹的意思，“嘎徠”來源于他的父親叫乍嘎徠。在過去，傣族社會的行政官員分為“叭、乍、先”三級。波濤嘎徠和父親乍嘎徠就是屬于“乍”那一個級別的，所以，年輕時人們叫他嘎徠溫，現(xiàn)在老了，人們就叫他波濤嘎徠?！?/p>

　　進(jìn)入關(guān)門節(jié)以后一直到開門節(jié)，就會有很多的賧事活動。早在半月前，波濤嘎徠就訂做了一個長７米有９級的“懂”（一種祭品，是給去世親人的靈魂升天用的）賧給已經(jīng)去世的父親。還有兩個自己做的“頓票”——他砍來兩節(jié)竹子，用鋒利的大尖刀把竹子削光、破開、鉆孔，再剪些紙花做成一面面小旗子插上去，很是好看。這是賧給子孫后代的，意示著給子孫后代存下了用不完的錢，過不盡的幸福日子。

　　波濤嘎徠還記得，小時候整個寨子只有４間瓦房，他家就有一間。每到過賧時，父親從不吝嗇。建國后土地改革時，他家被劃為地主，田地都收歸了合作社。再后來，文革開始了，緬寺被拆，也不再允許過賧。沒了緬寺，父親就在夜里偷偷地去賧塔。沒想到有一次被人發(fā)現(xiàn)了，抓去關(guān)在倉庫里。沒多久，這個大白塔就被公社革委會的人炸毀了。

　　上世紀(jì)８０年代初，傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣得以恢復(fù)。當(dāng)大家決定要重新修復(fù)大白塔時，塔心卻不知去向?！八摹笔怯媒疸y打造成一個像牛心果似的心狀物，用兩個銀碗罩著深埋在塔身里，起著鎮(zhèn)護佛塔的作用，是佛塔的靈魂。沒有塔心的塔是不靈驗的。人們四處尋找毀塔時失落的塔心，可是哪里想到，波濤嘎徠的父親乍嘎徠卻把塔心拿出來了。原來是毀塔時，乍嘎徠再次冒著風(fēng)險，把塔心撿回家藏了起來。有了塔心，塔很快就修好了。

佛塔前的許愿

　　下午３點多鐘，波濤嘎徠從酒桌上站起身。今天他家擺了好幾桌酒席，他要大家繼續(xù)喝著，自己把賧物送過去。波濤嘎徠叫人幫他抬上掛“懂”的竹杠和一把鐵鏟，自己端著那裝著７米長的“懂”的盤子，要去賧塔了。

　　在白塔圍墻外面的開闊場子上，已經(jīng)停滿了前來賧塔的人的摩托車、拖拉機。婦女、小孩們慢步、輕溜著在隨地而擺的小攤面前尋找各種吃食，男人們則在一旁圍觀斗雞，時不時發(fā)出陣陣哄笑聲。大部分人魚貫出入圍墻的３個小門之間，到里面的佛塔前賧奉許愿。波濤嘎徠脫了鞋、端著東西從右邊的小門進(jìn)去——這是有規(guī)矩的，進(jìn)是走右門，出是走左門，中間的那個大門是專給出家人走的空門?！　?/p>

　　波濤嘎徠來到塔前和尚們擺的一長溜桌子前，虔誠地跪下，掏出５塊錢交給和尚。桌子后面的四五個和尚有的收錢，有的記賬，有的拿起麥克風(fēng)念道：“曼聽村波濤嘎徠，賧塔５元；祝愿身體健康，兒女生意興隆?！甭曇敉ㄟ^四個高音大喇叭傳到高高的天宇，傳遍遠(yuǎn)近的山山水水，前來賧塔的所有鄉(xiāng)親和附近村寨都聽到了。等和尚念畢，波濤嘎徠站起身來，拿出兩根蠟條，雙掌合十，圍著白塔，低著頭、光著腳轉(zhuǎn)了３圈。最后來到緬寺前方，對著白塔，面朝西方，點燃蠟條。香火裊裊地燃著，悠悠地飄向天空，波濤嘎徠向佛塔走去，然后跪下，把自己心中最秘密的心愿悄悄告訴佛塔，希望得到它的庇佑。

　　然后，波濤嘎徠來到一旁，把“董”在那根預(yù)備好的長竹杠上系好，豎起來，用鐵鏟把竹杠栽好。之后把兩個“頓票”拿進(jìn)緬寺佛祖面前放好，朝著佛祖拜了三拜，并拿出一大坨白線，拴著“頓票”，把線越過緬寺的橫梁、磚墻，朝寺外十多米遠(yuǎn)剛萌發(fā)著些綠葉的兩棵小菩提樹上拴好。這兩棵小菩提樹是波濤嘎徠種下的，經(jīng)過幾個月的成長，已萌發(fā)的新芽證明菩提樹已經(jīng)成活。這個儀式意示著這兩棵菩提樹已獻(xiàn)給了佛祖，將和緬寺周圍眾多的菩提樹一樣成為神樹，得到佛祖的蔭護。

浪漫的賧塔夜

　　天未黑盡，一輪皓月就爬上東邊的山梁，潑灑在天地間的銀色月光，把傣鄉(xiāng)照得一片皎潔。佛塔周圍擺攤的人紛紛點起蠟燭，人流走過，蠟光抖抖，平添幾分神秘。源源不息的摩托車馱著雙雙的人兒還在往這里趕，人氣瞬時間就旺盛起來。

　　人潮的涌集，那些已煮熟了用芭蕉葉包著的雞肉、糯米飯、酸牛皮、自家釀烤的谷子酒隨即好賣起來。人們紛紛找攏朋友、熟人，買上吃食，在草地上坐下；打開芭蕉葉，咬開酒瓶蓋，抓上一大塊雞肉，對著酒瓶喝下一口美酒。然后，氣運丹田，沖天大喊一聲“多哥”（傣鄉(xiāng)每逢歡慶時候的一種號子），附近周圍的人聽到這句喊聲，便會異口同聲地呼喊起“水、水……”。這時，堆放在壩堂中央的柴堆燃起了熊熊篝火，禮花也一個接一個地燃放起來，耀眼的火星伴著獵獵的呼嘯聲沖天而去。

　　賧塔夜的熱鬧，是會通宵達(dá)旦的。