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　　白褲瑤為瑤族的一個(gè)支系，因男子一律穿及膝粗布白褲子而得名，人口不足3萬(wàn)，目前主要居住在廣西壯族自治區(qū)南丹縣八圩、里湖兩個(gè)瑤族鄉(xiāng)的深山弄場(chǎng)里。2月19日－20日，南丹縣首屆白褲瑤民俗文化節(jié)開(kāi)幕。白褲瑤人敲響千面銅鼓、舞動(dòng)千只陀螺、鳴放百支鳥(niǎo)槍、展示800套服飾，向世人示他們的獨(dú)特文化魅力。其實(shí)，白褲瑤鄉(xiāng)還有一道亮麗的風(fēng)景線，那就是——與白褲瑤共生共存的粘膏樹(shù)。

　　凡是白褲瑤居住越密集，風(fēng)俗越古樸，習(xí)性越原始的地方，粘膏樹(shù)就長(zhǎng)得越多，越高大，產(chǎn)的粘膏也就越好。

　　粘膏樹(shù)是當(dāng)?shù)厝说姆Q(chēng)謂，一些植物學(xué)家曾多次深入到瑤鄉(xiāng)對(duì)粘膏樹(shù)進(jìn)行考察，始終找不到該樹(shù)的學(xué)名，只好把它定性為椿科類(lèi)植物。

　　粘膏樹(shù)是一種極賦靈性的植物，凡是白褲瑤居住越密集，風(fēng)俗越古樸，習(xí)性越原始的地方，粘膏樹(shù)就長(zhǎng)得越多，越高大，產(chǎn)的粘膏也就越好。在南丹，凡是有白褲瑤長(zhǎng)期居住的寨子幾乎都生長(zhǎng)有粘膏樹(shù)，迄今為止，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)壯、漢族村寨種植粘膏樹(shù)的。

　　粘膏樹(shù)普遍生長(zhǎng)在白褲瑤村寨的周?chē)瑯?shù)干最高達(dá)20米，樹(shù)齡最長(zhǎng)的在200年以上。粘膏樹(shù)的粘膏是白褲瑤制作服飾的必須品，他們將取下的粘膏用特制的畫(huà)筆蘸畫(huà)在土白布上，把布面繪制成一幅幅圖案，然后染、煮、浸泡、曬干后，布面黑、白、藍(lán)相間分明，心靈手巧的瑤族婦女就根據(jù)紋路，用五顏六色的花線在布面上精心刺繡。做一套白褲瑤衣裙要經(jīng)過(guò)30多道工序，制作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半年之久。沒(méi)有粘膏，永遠(yuǎn)不可能制作出斑斕的白褲瑤服飾，即使是在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，粘膏的作用也還沒(méi)有任何化學(xué)物品能夠取代。

　　一株粘膏樹(shù)要想連續(xù)生產(chǎn)出粘膏，必須經(jīng)過(guò)白褲瑤人用鋼刀利斧在樹(shù)干上不斷地砍鑿，不經(jīng)砍鑿的粘膏樹(shù)是永遠(yuǎn)長(zhǎng)不出粘膏的。

　　粘膏雖然出自粘膏樹(shù)，同時(shí)也出自于白褲瑤的智慧，辛勤和汗水。一株粘膏樹(shù)要想永遠(yuǎn)生產(chǎn)出粘膏，必須經(jīng)過(guò)白褲瑤一代又一代的用鋼刀利斧在樹(shù)干上不斷地砍鑿，不經(jīng)砍鑿的粘膏樹(shù)是永遠(yuǎn)長(zhǎng)不出粘膏的。

　　里湖鄉(xiāng)有個(gè)白褲瑤居住的寨子叫懷里屯，該屯村頭有一棵需３個(gè)人才能合抱的粘膏樹(shù)，樹(shù)齡長(zhǎng)達(dá)百年，由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)砍鑿，至今沒(méi)有流過(guò)一滴粘膏。白褲瑤非常懂得粘膏樹(shù)的習(xí)性，他們砍鑿粘膏樹(shù)也很有講究。當(dāng)粘膏樹(shù)長(zhǎng)到２米多高時(shí)，他們就從1.5米以上的部位進(jìn)行有規(guī)則地砍鑿，砍鑿的時(shí)間選在每年的三四月份，砍鑿的形狀像蜜蜂筑巢一樣。這些經(jīng)過(guò)砍鑿的樹(shù)干，到第二年春暖花開(kāi)的時(shí)候就有粘膏從砍鑿的部位自然流出。年年砍鑿，年年流，砍鑿越多越久，流出的粘膏就越多，膏質(zhì)就越好。如果中途少一年不砍鑿，膏樹(shù)就會(huì)自然枯死。一棵初次被砍鑿的粘膏樹(shù)，第一年只能生產(chǎn)幾兩粘膏，隨著樹(shù)齡的增長(zhǎng)和不斷地砍鑿，粘膏的產(chǎn)量也逐年提高，一棵百年粘膏樹(shù)可產(chǎn)粘膏10公斤。粘膏均呈淡黃糊狀，不溶于水，因此，用它繪成圖案煮泡后，還可以回收再用。一般一個(gè)白褲瑤家庭一年需要用粘膏五六斤，富裕的家庭多達(dá)20斤。在南丹縣大約有七八千戶(hù)白褲瑤家庭，粘膏用量十分驚人。

　　粘膏是白褲瑤家里的常年必備品，在白褲瑤村寨，哪怕是最困難的家庭，都收藏有粘膏。粘膏不僅供白褲瑤自己用，而且還有一定的市場(chǎng)，許多白褲瑤同胞把收取來(lái)的粘膏除了留下部分足夠自己使用外，其余部分還向外出售。在白褲瑤村寨中，粘膏樹(shù)從來(lái)沒(méi)有公有化過(guò)，即使是在大集體的年代也是如此。因此，有的上百年的粘膏樹(shù)成了祖宗樹(shù)，作為祖上的產(chǎn)業(yè)一代傳給一代，他們年復(fù)一年從不間斷地在每一棵樹(shù)上砍鑿著，呵護(hù)著。白褲瑤歷來(lái)對(duì)粘膏樹(shù)護(hù)理周到，關(guān)愛(ài)有加，他們從來(lái)不使用這種樹(shù)起房造屋和制作木具，也不把它作為薪炭柴砍來(lái)燒掉，而是讓其自生自滅。由于長(zhǎng)期以來(lái)人與樹(shù)的和諧相處，所以在白褲瑤村寨周?chē)?，一棵棵粘膏?shù)高大挺拔，百年老樹(shù)隨處可見(jiàn)，形成了白褲瑤山鄉(xiāng)一道亮麗的風(fēng)景線。

　　沒(méi)有粘膏樹(shù)可以說(shuō)就沒(méi)有白褲瑤，因?yàn)榘籽潿幍姆Q(chēng)呼主要緣于他的服飾，如果沒(méi)有粘膏樹(shù)，白褲瑤的服飾根本無(wú)法制作，那么以服飾為特征的白褲瑤也就不復(fù)存在了。要研究白褲瑤，不得不研究他的服飾，因?yàn)樗麄兎椛系拿恳粋€(gè)圖案就是一個(gè)生動(dòng)的歷史故事。而研究他們的服飾又必須得從粘膏樹(shù)入手，因?yàn)檎掣鄻?shù)滋潤(rùn)和裝點(diǎn)了這個(gè)古老的民族。隨著社會(huì)的進(jìn)步，旅游業(yè)的發(fā)展，粘膏樹(shù)不僅是瑤家的習(xí)俗樹(shù)，生存樹(shù)，而且還成為具有觀賞價(jià)值的風(fēng)景樹(shù)。

　　一些壯、漢族村民曾多次移植過(guò)粘膏樹(shù)，但是都沒(méi)有成功，有的雖然勉強(qiáng)成活下來(lái)，卻象鐵樹(shù)一樣，永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大

　　粘膏樹(shù)形狀獨(dú)特，有別于其他樹(shù)木，每棵樹(shù)的樹(shù)干都是中間大兩頭小，中間部位要比兩頭大出七八倍，有的甚至十多倍，遠(yuǎn)看如同兩個(gè)底部重疊的巨大葫蘆。當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候，人們走進(jìn)白褲瑤村寨，那一棵棵奇形異狀的粘膏樹(shù)恰似一個(gè)個(gè)腆著大肚的孕婦，因此，許多外地游客又把它稱(chēng)為母親樹(shù)。粘膏樹(shù)是一種具有人性化的樹(shù)木，它始終離不開(kāi)白褲瑤祖祖輩輩生息的土地，古往今來(lái)都是如此。過(guò)去一些壯、漢族村民曾多次移植過(guò)粘膏樹(shù)，但是都沒(méi)有成功，有的雖然基本成活下來(lái)，卻象鐵樹(shù)一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)高長(zhǎng)大，更長(zhǎng)不出白褲瑤村寨那種模樣來(lái)，而絕大部分是在移栽后不久便逐漸枯死。

　　2001年，上海一個(gè)開(kāi)發(fā)商來(lái)到廣西南丹縣里湖鄉(xiāng)的白褲瑤村，以每棵1.5萬(wàn)元買(mǎi)下了４棵粘膏樹(shù)，打算運(yùn)至上海栽作風(fēng)景樹(shù)，正當(dāng)起運(yùn)時(shí)被當(dāng)?shù)卣疀](méi)收。沒(méi)收后的４棵粘膏樹(shù)就地移栽在鄉(xiāng)政府附近的小廣場(chǎng)旁邊，雖然指定人經(jīng)常護(hù)理，卻沒(méi)有一棵能成活下來(lái)。也在同年，南丹縣旅游局搞了個(gè)旅游開(kāi)發(fā)區(qū)，又從白褲瑤村寨挖來(lái)了10多棵粘膏樹(shù)，移栽到開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)，結(jié)果全部枯死。為什么這些粘膏樹(shù)一旦離開(kāi)白褲瑤村寨就不能成活呢？讓人百思不得其解。

資料來(lái)源：中國(guó)民族報(bào)(2006-3-20)