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作者：楚西鵠 出版單位：九州出版社 出版時(shí)間：2015年11月

唐崖土司城遺址見(jiàn)證了土家族土司制度的興衰。

　　今年7月的第39屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，包括湖南永順老司城遺址、湖北恩施咸豐唐崖土司城遺址、貴州遵義海龍屯遺址在內(nèi)的土司遺址申遺成功。而對(duì)唐崖土司城遺址，有專(zhuān)家評(píng)價(jià)其“既是一部土司制度的興衰史，又是一部土家族的斷代史，還是一座建筑雕刻藝術(shù)的寶庫(kù)”。3街18巷36院，唐崖土司用381年的“城記”，再次打開(kāi)人們對(duì)土司王權(quán)的想象，也再次驗(yàn)證“沒(méi)有城池是永恒的”歷史哀傷。滾滾向前的歷史車(chē)輪中，究竟藏著什么樣的傳奇？巴爾扎克曾語(yǔ)：“小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史”。青年作家楚西鵠的一部《唐崖》，懷著對(duì)家鄉(xiāng)的摯愛(ài)，帶著淡淡的幽怨，以文學(xué)的手法，為我們細(xì)細(xì)地訴說(shuō)了那一段波譎云詭、富有傳奇色彩的歷史。

　　《唐崖》的作者楚西鵠，本身就富有傳奇色彩?！叭急贝笠环謶遥瑹o(wú)奈武大屈身安。廿三讀破萬(wàn)卷書(shū)，為寫(xiě)春秋走江南。滿紙辛酸幾人懂，錦城尋夢(mèng)又一年。五載著書(shū)求善價(jià)，百萬(wàn)稿酬待君開(kāi)?！边@是2011年他為處女作《流火春秋》民間自賣(mài)時(shí)的自我簡(jiǎn)介。盡管駐足圍觀的市民無(wú)力為其百萬(wàn)元的稿酬埋單，但書(shū)商的跟進(jìn)，不僅讓該書(shū)的網(wǎng)絡(luò)連載點(diǎn)擊量迅速突破500萬(wàn)次，實(shí)體書(shū)也迅速登上了各大暢銷(xiāo)書(shū)榜。

　　隨著唐崖土司城的考古發(fā)掘，楚西鵠一頭扎進(jìn)史料，三年磨一劍，一幅明代西南少數(shù)民族的歷史畫(huà)卷呈現(xiàn)在人們面前，并引得閻崇年、岳南、劍眉枉凝、陳瓷等大腕的力薦：“為歷史、為民族、為過(guò)去、為你我打開(kāi)一扇窗?！?/p>

　　一座古城穿越600年歷史風(fēng)云，銘刻下一個(gè)王朝的傳奇史詩(shī)。唐崖覃氏是恩施的強(qiáng)宗大姓，始祖覃汝先在南宋時(shí)前來(lái)定居，其子覃伯堅(jiān)在宋慶元三年（公元1197年）因征“蜀吳曦亂”有功，受封為行軍總管。“流水的王朝，鐵打的土司”，元明清三代，覃氏家族擁有鄂西七個(gè)土司、湘西兩個(gè)土司。公元1283年，覃伯堅(jiān)之三孫覃化毛執(zhí)掌唐崖土司，后因多次在朝廷征調(diào)中戰(zhàn)功卓著，有“明季唐崖最倔強(qiáng)”之譽(yù)。其中，尤其值得一書(shū)的是十二世土司覃鼎，一來(lái)因?yàn)槠鋺?zhàn)功被明熹宗朱由校授書(shū)“荊南雄鎮(zhèn)，楚蜀屏翰”；二來(lái)因?yàn)槠溥z留至今并產(chǎn)生影響的故事傳說(shuō)也最多。

　　《唐崖》一書(shū)在梳理史實(shí)的基礎(chǔ)上，將小說(shuō)主人公鎖定在覃鼎身上。明朝天啟元年，年僅20歲的覃鼎即位，當(dāng)時(shí)的情形一面是內(nèi)部暗流涌動(dòng)，族人覃文忠手握重權(quán)，攝政唐崖，野心勃勃，欲全面掌控唐崖權(quán)力；另一面是奉調(diào)征討渝城，可謂內(nèi)憂外患。王城驚變、未約而逢、二虎離巢、亡命天涯、風(fēng)雨飄搖、皇上有旨……作者以純粹的小說(shuō)筆法，夾揉史實(shí)資料，對(duì)人物的刻畫(huà)，或描繪人物形象本身，或?qū)Ｗ⑿愿竦拿鑼?xiě)，或竭盡全力去探究人物的心理；對(duì)情節(jié)的詮釋?zhuān)騻?cè)重事前的準(zhǔn)備，或側(cè)重戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，或側(cè)重心理的交鋒。整本書(shū)藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云與朝野上下合縱連橫的政治斗爭(zhēng)策略，讀來(lái)令人血脈賁張，蕩氣回腸。

　　伴隨著一次次協(xié)助平叛的戰(zhàn)功和朝廷“恩賜”，我們見(jiàn)證的不僅是唐崖土司的鼎盛，也是其他土司的衰落。忠誠(chéng)的土司與慷慨的王朝，就是土司這一特殊制度的精華?！八臅r(shí)花卉爭(zhēng)艷，禽獸嬉戲鳴叫”的土司庭院，清楚還原了土司“天高皇帝遠(yuǎn)”的逍遙自在；一次次驚心動(dòng)魄的奪權(quán)之爭(zhēng)、消弭內(nèi)患，也盡顯“茶壺里的風(fēng)暴”；對(duì)城內(nèi)民丁日常熙攘、婚嫁喪葬、禮典祭祀等的描寫(xiě)，又讓山居社會(huì)形態(tài)中獨(dú)特的風(fēng)俗和信仰躍然紙上。

　　每個(gè)成功男人的背后，都有一個(gè)偉大的女人。“愛(ài)江山更愛(ài)美人”，作者對(duì)覃鼎與田彩鳳的曠世愛(ài)戀，也花了很多筆墨。在“兩氏聯(lián)姻”傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，作者又以“亡命鴛鴦”讓故事更富英雄美人的浪漫傳奇。

　　當(dāng)歷史的塵埃落定，一切歸于沉寂之時(shí)，唯有文化以物質(zhì)的或非物質(zhì)的形態(tài)留存并傳承下來(lái)。它是一個(gè)民族獨(dú)立品格的歷史憑證，也是一個(gè)民族的智慧之源?！短蒲隆返淖掷镄虚g，自始至終散發(fā)著孤獨(dú)和幻夢(mèng)的味道。雖然書(shū)里的時(shí)光是在幾百年前，卻又讓人覺(jué)得這一切似乎都發(fā)生在自己身邊。尤其是那位田氏夫人，她將優(yōu)秀的漢文化引進(jìn)土司皇城，而世代子民相傳她“相夫教子，好善樂(lè)助，廣施濟(jì)世”的故事，毫無(wú)疑問(wèn)見(jiàn)證了文化根基在時(shí)間的厚土上，仍將延伸到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。