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　　蒙古族的烏力吉將嘎是日常生活中不可缺少的一部分，具有很高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。

　　蒙古族烏力吉將嘎，即繩結(jié)技藝淵源久遠(yuǎn)，始于上古，興于唐宋，盛于明清。史載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。”唐代的銅鏡圖案中，繪有口含繩結(jié)的飛鳥，寓意永結(jié)秦晉之好。經(jīng)過幾千年時(shí)間，繩結(jié)早已不是記事的工具，它從實(shí)用繩結(jié)技藝演變成為今天精致的藝術(shù)品。

　　繩結(jié)在中國古代生活中的應(yīng)用相當(dāng)廣泛。最早的衣服沒有今天的紐扣、拉鏈等，系衣服多借助衣帶打結(jié)之法。中國人一向有佩帶飾物的習(xí)慣，飾物基本上都靠穿繩打結(jié)系在衣服上。古人有將印鑒佩掛在身上的習(xí)慣，所以流傳下來的漢印都帶有印紐。而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡紐，可以系繩以便于手持。

　　蒙古族的烏力吉將嘎是日常生活中不可缺少的一部分，具有很高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。而且純手工的作品無論是造型還是活動(dòng)的形態(tài)都沒有一個(gè)非常固定的標(biāo)準(zhǔn)，在制作過程中可以隨心所欲，不拘泥于現(xiàn)成因而具有較高的藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值。

　　在前郭爾羅斯，很多蒙古族民間藝人通過口傳心授、眼觀手教的師承徒學(xué)方式，掌握了這項(xiàng)精湛的傳統(tǒng)技能。他們以手工編織各類動(dòng)物形象、中國結(jié)、蒙古族薩滿教、佛教編結(jié)用品、各類欣賞裝飾掛件以及農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)中的用品、用具。

　　資料來源：吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣人民政府