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布依族“六月六”的傳說

來源:黔西南布依族苗族自治州人民政府網(wǎng) 2022年07月18日 閱讀量:

  布依族自古以來多居位于江河、溪流沿岸的平壩上,以種植水稻為業(yè),素有“布依水鄉(xiāng)”和“水稻民族”之稱,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在布依族人民的經(jīng)濟(jì)生活中占有極為重要的地位。

  “六月六”布依語稱“庚香陸”、“敬盤古”。相傳在遠(yuǎn)古時代,布依族祖先“盤古”發(fā)明了水稻種植技術(shù),但是,他清苦貧寒,孑然一身,后來認(rèn)識了海龍王的女兒并結(jié)為夫妻,一年后生一個兒子,名字叫新橫,新橫長大后因冒犯了母親,使母親不愉快而返回龍宮。其父“盤古”續(xù)弦。一年后的六月初六“盤古”命終謝世,新橫繼承父業(yè),不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù),年年獲得豐收,盡管這樣,其后母仍然對他橫加虐待,新橫不服,便托夢給已故父親并告到天庭,要?dú)У羲?,絕其工技,后來新橫的后母只好認(rèn)錯,表示每年的六月初六率子孫殺雞、包粽粑、染五色糯米飯,敬祭盤古。得到新橫諒解,才使水稻種植技術(shù)延續(xù)至今。布依后人為紀(jì)念盤古之恩,每年農(nóng)歷六月初六盤古謝世日,以各種形式祭奠盤古,天長日久,便形成了傳統(tǒng)民族節(jié)日。

  “六月六”又稱“敬秧苗”、“敬青苗”、“敬谷神”。相傳谷神是由自己的老祖先演變而來,因為生老病死是人生的自然規(guī)律,老人一代接著一代的死去,而布依族供奉祖先的杯盞是一成不變的,“千人共杯,萬人共盞”,老祖先在家神中一代一代被取代,已無享受供品地位,只好讓到田邊地角給子孫守護(hù)田業(yè),成了莊稼的守護(hù)神、豐收神,即“谷神”。還有傳說殺雞祭田,用雞血淋紙馬插于稻田出入水處或田中央,意為雄雞吃盡蝗蟲,糧食豐收,馬馱不盡。

  隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,每年的農(nóng)歷六月初六這一天,布依人都要在本村集會,舉行對歌比賽,同時還舉行其他一些樣式的民俗活動,也是人們交朋結(jié)友,更是青年男女浪哨的好機(jī)會。貞豐縣于1978年在巖魚舉辦全縣性的布依族歌節(jié)之后,每年參加歌節(jié)的人數(shù)越來越多,規(guī)模越來越大,質(zhì)量越辦越高。上世紀(jì)九十年代初,貞豐“六月六”布依族歌節(jié)移至省級風(fēng)景名勝區(qū)三岔河,活動內(nèi)容也由單一的布依山歌、古歌比賽發(fā)展為布依歌舞、器樂演奏、少數(shù)民族服飾、布依婚俗、地方土特產(chǎn)品集中展示(展銷)等的民族節(jié)日,也是“文化搭臺,經(jīng)濟(jì)唱戲”的隆重節(jié)日。2003年以來,歌節(jié)改為布依族風(fēng)情節(jié),僅2007年“六月六”布依族風(fēng)情節(jié)舉行的招商引資簽字儀式上,共簽約項目29個,簽約資金達(dá)23億元?!傲铝辈家雷屣L(fēng)情節(jié)促進(jìn)了地方文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)的繁榮,此風(fēng)情節(jié)已列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

  

  資料來源:黔西南布依族苗族自治州人民政府網(wǎng)

  

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