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“海上生明月,天涯共此時(shí)?!币荒暌欢鹊闹星锕?jié)即將到來(lái)。
作為我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,中秋節(jié)是一個(gè)象征團(tuán)圓的節(jié)日,一個(gè)富有詩(shī)意的節(jié)日。祭月拜月、慶豐祈福、團(tuán)圓歡聚……中秋節(jié)承載著人倫孝悌的血脈親情,寄托著國(guó)泰民安和社會(huì)和諧的美好愿望,具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。從古至今,中秋節(jié)習(xí)俗傳承不息,并被賦予新的含義,強(qiáng)烈地體現(xiàn)著中華民族共同的文化和價(jià)值取向,凝聚著共同的民族精神。
貴州凱里下司古鎮(zhèn)的苗族姑娘在捏月亮粑。 吳吉斌攝
◆ 一個(gè)因月亮而生的節(jié)日
我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)月亮情有獨(dú)鐘,月亮始終是柔和與光明的象征。人們?cè)陟o謐的夜晚與月亮對(duì)話,將月亮看作上天對(duì)人事的見(jiàn)證,認(rèn)為月亮能夠帶來(lái)人生的幸福,這種人生與自然的和諧是國(guó)人所特有的情感。
中秋節(jié)正是這樣一個(gè)因月亮而生的節(jié)日。早在遠(yuǎn)古時(shí)代,當(dāng)我們的祖先遙望浩瀚天空的一輪明月時(shí),不免對(duì)于月中的奇妙影像產(chǎn)生一些神奇的聯(lián)想,進(jìn)而形成許多關(guān)于月亮的神話,最著名的當(dāng)屬“嫦娥奔月”神話?!版隙鸨荚隆比诿涝?、美人、美景于一體,是人類(lèi)以原始思維對(duì)月亮美好想象的結(jié)果。這一傳說(shuō)廣泛流傳于民間,也直接促進(jìn)了中秋這一歲時(shí)節(jié)日的形成,給節(jié)日籠罩上迷人而瑰麗的光彩,增添了濃郁的詩(shī)意。
不過(guò),中秋節(jié)真正的源頭卻是我國(guó)古代的秋祀祭月。在農(nóng)耕社會(huì),農(nóng)業(yè)的發(fā)展與季節(jié)、天氣密切相關(guān)。在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的時(shí)代,為祈求五谷豐登,人們往往要祭祀土地神,春天播種時(shí)有“春祈”(春祀)習(xí)俗,待到秋季谷物成熟報(bào)告豐收時(shí)就有“秋報(bào)”(秋祀)習(xí)俗。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中,就有“古者,先王既有天下,又崇立于上帝,明神而敬事之,于是乎有朝日、夕月以教民事君”的記載。三國(guó)時(shí)期吳國(guó)史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家韋昭注曰“春分朝日,秋分夕月”,這其中的“夕月”就是古代帝王祭祀月亮的儀式。由此可見(jiàn),真正將秋與月對(duì)應(yīng)的,是皇家祭祀典禮。秋分拜月、祭月的禮制,直接反映了中國(guó)文化對(duì)月亮的崇拜,也體現(xiàn)出中國(guó)歷法巧妙地把季節(jié)轉(zhuǎn)換與農(nóng)事結(jié)合起來(lái)的智慧。
古老的中秋節(jié)祭月拜月習(xí)俗,實(shí)質(zhì)上是人們敬奉自然,追求人與自然和諧、表達(dá)感恩祈福之情的表現(xiàn)。時(shí)至今日,我國(guó)不少地方和民族仍有中秋之夜祭拜月亮的傳統(tǒng)習(xí)俗,雖表現(xiàn)形式各有不同,但在對(duì)月亮表達(dá)崇拜與敬畏,以獨(dú)特的儀式和虔誠(chéng)的心態(tài)祈福這一本質(zhì)上有異曲同工之處。
◆ 以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗
中秋賞月是自古至今普遍流行的節(jié)俗。“月到中秋分外明”,中秋時(shí)節(jié),秋高氣爽,月光如水,人們沐浴在潔凈的月光中,獲得身心的愉悅。賞月是人與自然對(duì)話、溝通的良機(jī),也是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。
據(jù)史料記載,魏晉之時(shí),我國(guó)民間便開(kāi)始有了中秋賞月之舉,但尚未形成習(xí)俗。到了唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行,許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。唐代詩(shī)人李涉的《中秋夜君山臺(tái)望月》有云:“大堤花里錦江前,詩(shī)酒同游四十年。不料中秋最明夜,洞庭湖上見(jiàn)當(dāng)天。”此詩(shī)是李涉遇赦自今湖北宜昌返回洛陽(yáng)途中所寫(xiě),有劫后余生的小欣喜,因此抬頭賞月,自是分外明亮。張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》一詩(shī)是望月懷思的名篇,全詩(shī)構(gòu)思巧妙,情景交融,細(xì)膩入微,感人至深。首句“海上生明月,天涯共此時(shí)”為千古佳句,意境雄渾豁達(dá)。
及至宋代,賞月習(xí)俗從文人雅士遍及民間百姓,以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日因此形成。北宋米芾的《中秋登樓望月》就描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)中秋登樓望月的習(xí)俗:“目窮淮海滿如銀,萬(wàn)道虹光育蚌珍。天上若無(wú)修月戶,桂枝撐損向西輪。”蘇軾的《水調(diào)歌頭》大家更是耳熟能詳。在月的陰晴圓缺當(dāng)中,神話與現(xiàn)實(shí)、出塵與入世、感慨與曠達(dá),層層交織,極富浪漫主義色彩,也極富哲理與人情。其中,“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”一句更是引起人們的強(qiáng)烈共鳴,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
賞月之余,品嘗月餅逐漸成為中秋節(jié)的一個(gè)民俗符號(hào)。有學(xué)者考證,月餅最早出現(xiàn)于北宋,主要為祭月儀式中供奉之用。南宋詞人周密在《武林舊事》中記載了南宋開(kāi)始出現(xiàn)作為食品的月餅。元末明初,月餅開(kāi)始被作為饋贈(zèng)禮物和節(jié)令食品。明代田汝成的《西湖游覽志馀》載:“八月十五謂之中秋,民間以月餅相遺,取團(tuán)圓之義?!泵髑逡越?,祭月活動(dòng)已遍及全國(guó),親友們互贈(zèng)月餅、月果已成禮俗。清代詩(shī)人袁景瀾的《詠月餅詩(shī)》,“入廚光奪霜,蒸釜?dú)饬饕?。揉搓?xì)面塵,點(diǎn)綴胭脂跡。戚里相饋遺,節(jié)物無(wú)容忽。皓月瑤池怨,碗中泛青光。玉食皆入口,此餅?zāi)霜?dú)絕。沾巾銀絲透,舉頭相思愁。兒女坐團(tuán)圓,杯盤(pán)散狼藉。”詳細(xì)記述了制作月餅和中秋飲宴的情景。
中秋之夜賞月、玩月、吟詩(shī)、宴飲,既有聚會(huì)玩樂(lè)的世俗享受,又有天人合一的超脫體驗(yàn),滿足了人們的生活需要和精神需求,這種氛圍影響了整個(gè)社會(huì),從而推動(dòng)中秋節(jié)成為大眾化的節(jié)日。
賞月節(jié)俗在今天尤有意義。在明月當(dāng)空的情境中,久居喧鬧都市的人們難得地享受著回歸自然的樂(lè)趣,而現(xiàn)代科技手段的加入,更是極大地創(chuàng)新了傳統(tǒng)中秋節(jié)活動(dòng)的表達(dá)形式,使之具有更為突出的藝術(shù)魅力和吸引力。
◆ 團(tuán)圓、共享是永恒的主題
團(tuán)圓觀念是中華文化的重要精神內(nèi)涵。天上圓月,人間團(tuán)圓,圓滿是人們希冀的生活目標(biāo),是國(guó)人特別追求的一種人倫境界。象征團(tuán)圓的中秋節(jié)及其節(jié)令食品月餅無(wú)疑是最重要的載體之一,在長(zhǎng)期的民俗活動(dòng)與文化傳承中,建構(gòu)起人們以“家”為核心的團(tuán)圓意識(shí)。
家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,它是社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ),是社會(huì)凝聚力的重要來(lái)源。中秋是親人團(tuán)聚的節(jié)日,親人的團(tuán)聚有利于培養(yǎng)人們的家庭意識(shí),而家庭意識(shí)則往往與義務(wù)、責(zé)任感密切相聯(lián)。尤其是在當(dāng)代社會(huì),我國(guó)人口處于大流動(dòng)、大遷移的狀態(tài),成千上萬(wàn)的人離開(kāi)熟悉的家鄉(xiāng)前往陌生的異地求學(xué)、務(wù)工,對(duì)家庭、家鄉(xiāng)的思念使他們產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的團(tuán)圓情感渴求。利用中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)俗,有助于滿足人們的情感訴求,提高人們的生活質(zhì)量,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
“小家”之外,還有“大家”。家國(guó)團(tuán)圓的愿景是中國(guó)人愛(ài)家愛(ài)國(guó)的家國(guó)情懷的深層心理結(jié)構(gòu),是民族凝聚力的深層心理依據(jù),也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一種精神資源。
作為中華民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生和形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,中秋節(jié)因其節(jié)俗豐富,貼近人民生活的本性,體現(xiàn)了人與自然和諧的理念,已成為全球華人共享的傳統(tǒng)大節(jié)。同時(shí),中秋節(jié)通過(guò)周期復(fù)現(xiàn)的形式,在傳承傳統(tǒng)文化中涵養(yǎng)家國(guó)情懷,也在不斷強(qiáng)化著中華民族的文化認(rèn)同。因此,通過(guò)中秋這一時(shí)令節(jié)日,建構(gòu)一個(gè)充滿親情、溫情的美好社會(huì),增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力,鑄牢中華民族共同體意識(shí),也正是當(dāng)今中秋節(jié)的重要功能之一。
總之,感恩自然、期盼團(tuán)圓、追求和諧是人類(lèi)文化永恒的主題,中秋節(jié)融入了以慶豐收為前提的祈福感恩觀念、以中秋月圓為基礎(chǔ)的團(tuán)圓和諧觀念,它們最貼近民眾生活和精神需求,這是中秋節(jié)代代相傳的文化認(rèn)同及其內(nèi)在力量的體現(xiàn)。在未來(lái)的日子里,凝結(jié)在血脈里傳承千年的中秋情結(jié)不會(huì)改變,隱藏在明月之后的家國(guó)情懷也不會(huì)改變,必將為中華民族的生息、發(fā)展和壯大提供豐厚的精神滋養(yǎng)。
一家三口在景觀月亮下留影,慶祝中秋佳節(jié)。董乃德攝
作者:黃永林
資料來(lái)源:
中國(guó)民族報(bào)