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　　2019年12月26日上午，藏族作家梅卓長篇小說《神授·魔嶺記》首發(fā)式在青海西寧舉行。省垣作家、評論家四十余位參加首發(fā)式及作品研討會。會上，作家、評論家各抒己見，表達(dá)了對作家梅卓這部新作的看法。與會論者認(rèn)為作家十年一劍，創(chuàng)作了一部富于創(chuàng)造力的佳作?，F(xiàn)將部分專家評論摘編如下，以饗讀者。

《神授?魔嶺記》書影

　　內(nèi)容提要：

　　東查倉部落的人們自稱為格薩爾王的后裔，千年來傳承著史詩的珍貴傳統(tǒng)。但由于生態(tài)環(huán)境遭到破壞，史詩傳承危在旦夕，在一個特殊時刻，千年前被格薩爾打敗而壓伏到黑塔下的魔王伺機(jī)破塔而出，寄魂于世，破壞史詩空間，害死老一代神授藝人，企圖獲得新的能量，重新統(tǒng)治世界。在濃郁的史詩氛圍中長大的男孩阿旺羅羅，本性善良純真，天賦異稟，他臨危受命，走上了格薩爾大王的寄魂山阿尼瑪卿，在轉(zhuǎn)山過程中，通過尋找、體驗、求教和學(xué)習(xí)，經(jīng)過不懈努力和執(zhí)著追求，尋師、尋父、尋找自我，在多位得道大師、史詩人物、山神地衹的幫助下，最終獲得傳統(tǒng)的藝人帽和珍奇的圓光技藝，成長為新一代神授圓光藝人。

　　作者簡介

作者在阿尼瑪卿山區(qū)

　　梅卓，女，藏族。一級作家，中國作家協(xié)會全委會委員，青海省作家協(xié)會主席，《青海湖》文學(xué)月刊主編，國務(wù)院特殊津貼專家、青海省優(yōu)秀專家。主要作品有長篇小說《太陽部落》《月亮營地》，詩集《梅卓散文詩選》，小說集《人在高處》《麝香之愛》，散文集《藏地芬芳》《吉祥玉樹》《走馬安多》《乘愿而來》等，作品入選多種選集。曾獲全國百千萬人才工程獎、全國文化名家暨四個一批拔尖人才、全國第五屆少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎、全國第十屆莊重文文學(xué)獎、中國作家百麗小說獎、青海省首屆青年文學(xué)獎、第四、五、六屆省政府文學(xué)作品優(yōu)秀獎、青海省四個一批拔尖人才等。

　　《神授?魔嶺記》短評小輯

諾布旺丹

　　文化空間是孕育格薩爾史詩的生命本源。梅卓的長篇小說《神授?魔嶺記》運(yùn)用曲折而生動的筆法，對跨越千年的格薩爾史詩的文化空間和文化語境進(jìn)行了哲理性反思，深刻表達(dá)了文化語境、故事本體和演述藝人三者作為活態(tài)史詩的三要素，相互依存、互為因果的整體性生態(tài)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制這一千年不變的基本規(guī)律和法則，寓意深長、耐人尋味。

　　——諾布旺丹（中國社科院民族文學(xué)研究所藏族文學(xué)研究室主任、全國《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任、博士生導(dǎo)師）

馬鈞

　　梅卓的長篇小說《神授?魔嶺記》是作者歷經(jīng)多年知識、閱歷、經(jīng)驗、精神準(zhǔn)備后潛心創(chuàng)作的一部極具文學(xué)價值和文化價值的力作。其價值和意義在于：第一，小說接續(xù)格薩爾傳說的藏文化傳統(tǒng)，以小說化和個性化的審美方式，重構(gòu)《格薩爾史詩》四大戰(zhàn)役之首的《魔嶺大戰(zhàn)》，延續(xù)了藏民族的共同記憶和傳說文化的文脈；第二，從眾人傳唱到作家書寫，作者以燦爛迷人、神秘莫測的傳承藝術(shù)，展示了格薩爾文化中最具魅力的神異秉賦，以及與此息息相關(guān)的藏民族生活獨(dú)異的精神品質(zhì)和心靈底色，以更幽曲、深邃的筆觸，彰顯了一個民族心靈的博大與神奇；第三，作者以深摯的視野，在展示史詩魅力的同時，作者更是加大了對史詩現(xiàn)代命運(yùn)的思考。第四，這部長篇小說在沒有背離現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)審美價值的前提下，著力凸現(xiàn)某種帶有鮮明民族特性和地域特征的浪漫氣質(zhì)，尤其是將中國文學(xué)傳統(tǒng)中一直被弱化和忽視的神異傳統(tǒng)，在新的文學(xué)條件下進(jìn)行了富有遠(yuǎn)見和創(chuàng)意的文學(xué)書寫，豐富了當(dāng)代文學(xué)，尤其是長篇小說的風(fēng)神意態(tài)。第五，小說進(jìn)一步彰顯和拓展了異質(zhì)化書寫的空間和表現(xiàn)力。

　　——作家、評論家：馬鈞（《青海日報》文化專刊部主任、編審，青海文藝評論家協(xié)會副主席）

劉曉林

　　梅卓的長篇小說《神授?魔嶺記》是一部意涵豐沛的作品。小說表層結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)了“成長”的主題，講述藏族少年阿旺羅羅領(lǐng)受使命，經(jīng)過高德大僧的引導(dǎo)、點(diǎn)化，自我的磨礪與修煉，成為一代神授藝人故事。在阿旺羅羅成長過程中，貫穿了藏民族英雄史詩格薩爾“魔嶺大戰(zhàn)”的故事，在現(xiàn)實、歷史、傳說的相互交織中，表現(xiàn)藏民族勇敢、忠義、傾向美善的精神氣質(zhì)和瑰麗豐贍的民族文化，這也構(gòu)成了小說更為重要的題旨。小說結(jié)構(gòu)縝密，想象郁勃，語言細(xì)膩詩性，特別是阿旺羅羅和他的保護(hù)神精靈般的扎拉相攜而行的敘事線索，給作品營造了一種輕盈靈動的格調(diào)?？梢哉f，《神授?魔嶺記》是近期出現(xiàn)的深入挖掘民族文化和民族心理，風(fēng)格獨(dú)具的一部優(yōu)秀作品。

　　——評論家：劉曉林（青海師范大學(xué)文學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師，全國茅盾文學(xué)獎評委、魯迅文學(xué)獎評委、駿馬獎評委）

馬海軼

　　梅卓長篇小說《神授?魔嶺記》采用“在路上”這種古老的小說結(jié)構(gòu)原型，以阿旺羅羅千難萬險成長為格薩爾說唱藝人的經(jīng)歷為主線，以格薩爾征戰(zhàn)北國魔王，獲得勝利為輔線，以被格薩爾打敗的北國魔王在末法時代破塔復(fù)活，企圖統(tǒng)治世界，最終在格薩爾后人正義的力量面前灰飛煙滅為暗線。三條線索相互交織，相互推進(jìn)，勾勒出一個民族的過去、現(xiàn)在和將來，同時展現(xiàn)了藏族人民的神話傳說、宗教信仰和生活習(xí)俗。作品立意宏偉，氣勢磅礴，敘事從容，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，語言精美，想象奇崛，人物形象生動飽滿，故事情節(jié)曲折離奇，史詩與當(dāng)代交融，神話和現(xiàn)實焊接，是一部浪漫主義傳奇佳作，題材廣闊宏大，情節(jié)曲折離奇，場面層出不窮，形象生動雋永。其藝術(shù)魅力堪稱東方《魔戒》和中國的《哈利?波特》。貫穿始終的民族傳統(tǒng)精神和英雄主義基調(diào)，為這部作品賦予了時代意義，其主題與《格薩爾史詩》形成了精神同構(gòu)。

　　——作家、詩人、評論家：馬海軼（青海文藝評論家協(xié)會副主席）

索南多杰

　　傳統(tǒng)的神授藝人叫“巴仲”，就是受神力作用的藝人大腦或心間洶涌澎湃的說唱天賦，而這種天賦所宣揚(yáng)的就是藏族英雄史詩《格薩爾》。他們所說唱的故事既不是后天的靠勤奮學(xué)來的，也不是自娘胎出生以來先天會唱的，是在偶然的機(jī)緣通過做夢等途徑得到神靈的啟示而獲得。從民間信仰的角度來說，這些神授藝人是格薩爾及其神靈系統(tǒng)派到人間的使者，在弘揚(yáng)《格薩爾王傳》的同時斬妖除魔，維護(hù)世界的和平與安寧。梅卓筆下的阿旺羅羅就是一位不忘初心的堅守者和天賦異稟的救世主，他的成長經(jīng)歷頗具使命感和儀式感，通篇充滿著清風(fēng)拂面般的新鮮感。而這種新鮮感貫通了過去和傳統(tǒng)的時間空間，融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的兩個界面。從傳統(tǒng)文化而言，作者在堅守民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大量使用了具有時代烙印的時髦新詞，令人耳目一新；而在創(chuàng)作上故事情節(jié)的虛構(gòu)等力求返璞歸真、似曾相識。在新奇詞匯和熟悉的韻味中讓我再次體驗到千年史詩的神奇魅力，《神授?魔嶺記》堪稱經(jīng)典的守正創(chuàng)新之作。

　　——索南多杰：中國民間藝術(shù)家協(xié)會副主席，格薩爾學(xué)博士

郭建強(qiáng)

　　作家梅卓歷時數(shù)年嘔心瀝血之作《神授?魔嶺記》，堪稱言說藏地人心旨?xì)w和文化流脈的長篇史詩。越是深入認(rèn)識藏族文化，我們越是能感受到那種渾樸瑰麗的質(zhì)地，嗅到那縷沁人心脾的馨香。說唱史詩《格薩爾》的神授藝人，作為一種文化現(xiàn)象而舉世矚目，引起了包括生命科學(xué)家在內(nèi)的各學(xué)科專家的注意。神授藝人的奇特經(jīng)歷和神秘記憶，使得他們成為可游走于現(xiàn)世與歷史兩端、現(xiàn)實和神話兩極的詩性通靈者。以他們作為長篇小說的主人公和講述者，對于每個志存高遠(yuǎn)的作家都是極大的誘惑。然而，神授藝人詩意天生、視角獨(dú)然、閱世豐富的特點(diǎn)，又意味著刻畫他們是高難度的挑戰(zhàn)。長篇小說《神授?魔嶺記》證明梅卓女士是可以勝任的這個題材少有的書寫者，作家給我們展示了一幅時空交錯、人神共在，激情與理智似乎觸之可感的斑斕唐卡。這是她的生命經(jīng)驗和體驗，也是活生生的文化借助于作家的一次廣遠(yuǎn)而深邃的展示。

　　——郭建強(qiáng)：詩人、評論家、青海省作協(xié)副主席

龍仁青

　　在閱讀梅卓的長篇小說《神授?魔嶺記》時，我強(qiáng)烈地感受到了梅卓近乎偏執(zhí)的寫作追求，或許，她從加西亞·馬爾克斯等這些文學(xué)大師那里得到了啟示，而時時刻刻伴隨著她的生活本身，又使她產(chǎn)生了一種用原始、樸素的語言去講述發(fā)生在自己身邊的故事的沖動，她試圖通過漢語敘事，去完成一部完全在藏文化視域下的藏地故事。梅卓選擇了《格薩爾》史詩說唱藝人，這樣一種在藏地廣發(fā)存在，卻又極為特殊的人群，作為她小說的敘事人物，是因為《格薩爾》史詩本身就是藏文化的集大成者，而這樣的“集大成”卻是由它的說唱藝人來擔(dān)當(dāng)呈現(xiàn)的，這也便成為梅卓進(jìn)入她試圖以藏文化視角展開敘事的一個切口，讓她有了集中呈現(xiàn)藏文化視域下的生活原貌的一個契機(jī)。這是梅卓這部長篇小說的巧妙所在。

　　小說打通了現(xiàn)實與《格薩爾》史詩之間自由穿梭的通道，游走在神話與現(xiàn)實之前，卻不留痕跡，出入自在。《格薩爾》史詩迄今是一部“活態(tài)”史詩，這種“活態(tài)”本身就是對我們固化地認(rèn)識現(xiàn)實世界的一種消解。梅卓的這部長篇小說，便是抓住了藏地現(xiàn)實生活中的這種“活態(tài)”現(xiàn)象，以魔幻現(xiàn)實主義的手法讓魔幻歸零，使奇異瑰麗的現(xiàn)實生活歸位為現(xiàn)實。

　　——龍仁青：小說家，青海省作協(xié)副主席

卓瑪

　　由英國一家出版社發(fā)起的“重述神話”出版項目在全球引發(fā)了一股名家重構(gòu)神話的創(chuàng)作熱潮，蘇童、葉兆言、李銳、阿來都加盟了“重述神話”中國卷的創(chuàng)作，阿來的《格薩爾王》是人性思考與“重述神話”的結(jié)合?！陡袼_爾》這一部活形態(tài)的史詩，深刻影響著藏民族的精神世界與民俗生活。今天，以史詩《格薩爾》為題材開展的創(chuàng)造性書寫形成了豐富的互文性寫作，我省作家梅卓的長篇小說《神授?魔嶺記》就是作家出于重述《格薩爾》史詩的創(chuàng)作自覺為讀者奉獻(xiàn)的一部新作。

　　梅卓生長生活于這片土地，諳熟史詩的內(nèi)涵、傳播特點(diǎn)及其中蘊(yùn)含的精神與信仰，在這一題材的虛構(gòu)能力上具有先天的文化優(yōu)勢。因此，與梅卓早期詩化風(fēng)格的中短篇小說以及帶有歷史傳奇色彩的長篇小說不同的是，《神授?魔嶺記》接續(xù)了神魔小說的傳統(tǒng)，圍繞人神共戰(zhàn)，降妖鋤魔展開了豐富的想象，故事引人入勝。特別的是，作家長期浸淫于青海這片《格薩爾》的傳播場域與文化場域中，占有豐富的口頭傳統(tǒng)資料，小說中不斷溢出宗教、巫術(shù)、民俗、動物學(xué)、風(fēng)物志、地理學(xué)等豐富的知識資源，反映出作家堅實有力的創(chuàng)作儲備，也為她的創(chuàng)作提供了精微細(xì)膩的細(xì)節(jié)保障。情節(jié)精妙之處，宛如神授，令人擊節(jié)。

　　作為中國當(dāng)代藏族作家的代表性人物，梅卓在小說中傳遞了藏民族共同的文化記憶，體現(xiàn)出別樣的文化延續(xù)感。這種探索無疑豐富了對于史詩的轉(zhuǎn)寫和充滿個性的體驗，使這一題材呈現(xiàn)出更為迷人的光暈。這是一次富有意義的寫作實踐，可以預(yù)見它將在藏族文學(xué)中產(chǎn)生獨(dú)特的文學(xué)價值。

　　——卓瑪(青海民族大學(xué)教授、文學(xué)博士、碩士生導(dǎo)師、青海省文藝評論家協(xié)會副主席)

　　原文載于《青海日報》 2019年12月27日第10版

　　圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

　　文章推薦：卓瑪（青海民族大學(xué)）

　　圖文編輯：曹揚(yáng)洋（中國社會科學(xué)院大學(xué)）