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　　“烏蘇里江來(lái)長(zhǎng)又長(zhǎng)，藍(lán)藍(lán)的江水起波浪，赫哲人撒開(kāi)千張網(wǎng)，船兒滿江魚(yú)滿艙……”傳唱半個(gè)多世紀(jì)的《烏蘇里船歌》，形象描繪了赫哲族的勞動(dòng)生活場(chǎng)景。

　　赫哲族是我國(guó)人口較少民族之一，世居黑龍江、烏蘇里江、松花江流域，因居住地在祖國(guó)東方，被稱為“守望太陽(yáng)的民族”。

　　從新中國(guó)成立以前全族僅存300余人到如今的5000多人，從原始漁獵到安居樂(lè)業(yè)，赫哲族在“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族都不能少”的征程中，唱響新時(shí)代的“烏蘇里船歌”。

　　經(jīng)歷滄桑巨變，踏上全面小康路

　　滔滔黑龍江水，見(jiàn)證著赫哲族的千年滄桑巨變。

　　新中國(guó)成立前，赫哲族僅存300余人。

　　苦難的日子，讓82歲的赫哲族老人何桂香記憶猶新：“以前在山上住地窨子，靠打獵捕魚(yú)為生。在船上一待就是十天半個(gè)月，夏天被蚊蟲(chóng)咬得渾身包，秋天凍得手生疼?！?/p>

　　新中國(guó)成立后，在黨和政府的關(guān)懷下，赫哲族人口逐步恢復(fù)。

　　1952年，第一個(gè)赫哲族民族村八岔村（互助組）成立。1956年，第一個(gè)赫哲族民族鄉(xiāng)八岔赫哲族鄉(xiāng)成立。

　　如今，赫哲族聚居地已經(jīng)形成“三鄉(xiāng)五村”格局——同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)漁業(yè)村、同江市八岔赫哲族鄉(xiāng)八岔村、雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)四排村、佳木斯市郊區(qū)敖其鎮(zhèn)赫哲村、撫遠(yuǎn)市烏蘇鎮(zhèn)抓吉赫哲族村，赫哲族總?cè)丝诔^(guò)5000人。

　　捕魚(yú)，是赫哲族沿襲幾千年的謀生手段。但由于過(guò)度捕撈，捕魚(yú)量下降，赫哲族群眾生活難以為繼。

　　“國(guó)家撥給拖拉機(jī)，派來(lái)技術(shù)員，興修水利，幫我們‘洗腳上岸’?！?996年，八岔村村民尤洪軍率先開(kāi)荒種地，從漁民變?yōu)檗r(nóng)民。

　　轉(zhuǎn)型是艱辛的。開(kāi)荒地位于江心島。冬天，跑冰面運(yùn)農(nóng)機(jī)；春天，駕小船送農(nóng)資。

　　昔日雜草叢生的荒島，在汗水的澆灌下變?yōu)榱继?。如今，尤洪軍帶頭成立了農(nóng)業(yè)合作社，種植大豆、玉米等6000多畝，全年收入120萬(wàn)余元。

　　赫哲族常說(shuō)，江里有金又有銀，就看你手勤不勤。勤勞的赫哲族追逐著致富夢(mèng)。

　　漁業(yè)村村民趙俊經(jīng)歷多次失敗，改良了赫哲族傳統(tǒng)烤魚(yú)工藝，在街津口景區(qū)打出品牌。

　　八岔村黨支部書(shū)記尤明國(guó)說(shuō)，致富奔小康已經(jīng)成為赫哲族人共同的目標(biāo)，通過(guò)苦干實(shí)干，去年村民人均收入2.3萬(wàn)元。

　　如今的八岔村，一棟棟白墻藍(lán)瓦的新居透著田園風(fēng)情，旅游已經(jīng)成為重要支柱產(chǎn)業(yè)。白天，賞江景、捕江魚(yú)、灘地野炊；傍晚，伴晚霞、點(diǎn)篝火、載歌載舞。

　　同江市委書(shū)記、市長(zhǎng)王金說(shuō)，從漁獵到農(nóng)耕，再到發(fā)展文化旅游等多業(yè)并舉，赫哲族正在全面小康路上跨步前進(jìn)。

　　激活傳承千年的民族文化

　　“在街津口赫哲族鄉(xiāng)，有勤勞勇敢的赫哲人。而我站在高高的街津山上，向著東方，迎著太陽(yáng)，高唱伊瑪堪……”

　　伊瑪堪是赫哲族古老的說(shuō)唱藝術(shù)，由于赫哲族只有語(yǔ)言、沒(méi)有文字，伊瑪堪一度面臨傳承危機(jī)。2011年，伊瑪堪被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

　　赫哲族的全面小康，怎能少了傳承千年的民族文化？

　　“守護(hù)民族之音，是一場(chǎng)與時(shí)間的賽跑?！弊鳛橐连斂皣?guó)家級(jí)傳承人，吳寶臣視其為珍寶。

　　在八岔赫哲族鄉(xiāng)伊瑪堪傳習(xí)所，傳承人吳桂鳳教唱赫哲族民歌，上至耄耋老人、下至垂髫兒童，學(xué)員們熱情高漲。

　　在吳寶臣家中，手機(jī)云臺(tái)、三腳支架是他購(gòu)置的網(wǎng)課傳播新工具，他還時(shí)常約三五好友一起，為創(chuàng)作新時(shí)代伊瑪堪采風(fēng)。

　　赫哲族傳統(tǒng)技藝也逐步走進(jìn)中小學(xué)校園。從教37年的赫哲族教師宮福云說(shuō)，傳承從娃娃抓起，為古老文化注入新活力。

　　尤忠美是赫哲族魚(yú)皮制作技藝傳承人，她制作的赫哲族傳統(tǒng)魚(yú)皮衣遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)外，跟隨她學(xué)習(xí)的學(xué)生已達(dá)40多人。

　　一張張柔軟的魚(yú)皮平整拼接，以細(xì)密的針腳繡上典雅的紋樣……無(wú)論在哪里展出，魚(yú)皮衣總會(huì)引來(lái)眾多關(guān)注和贊賞的目光。

　　“85后”赫哲族青年解永亮從美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，回鄉(xiāng)成立魚(yú)皮畫(huà)廊。他將多種藝術(shù)手段創(chuàng)新交融，開(kāi)創(chuàng)了浮雕、染色、防腐等多種魚(yú)皮加工工藝。

　　在解永亮看來(lái)，挖掘民族文化底蘊(yùn)，賦予時(shí)代內(nèi)涵，用魚(yú)皮記錄歷史，用藝術(shù)擁抱生活，就是最好的傳承。

　　唱響新時(shí)代“烏蘇里船歌”

　　85歲的赫哲族老人尤桂蘭，如今的生活平和閑適?！昂照茏迦穗m少，但黨和國(guó)家始終沒(méi)有忘記我們。沒(méi)有黨的好政策，就沒(méi)有赫哲族的好生活。”尤桂蘭說(shuō)。

　　從最初的地窨子、馬架子，20世紀(jì)五六十年代的泥草房，到七八十年代的磚瓦房，九十年代的二層樓，再到如今的花園式洋房，街津口赫哲族鄉(xiāng)黨委書(shū)記王利兵說(shuō)：“赫哲族住房條件不斷改善，是政府持續(xù)投資建設(shè)的結(jié)果，也印刻著赫哲族生活變遷的記憶?！?/p>

　　四排村是《烏蘇里船歌》的采風(fēng)地之一。天色微明，44歲的建檔立卡貧困戶畢偉君來(lái)到村里的基地采摘木耳。

　　畢偉君因兒子患有軟骨癥而致貧，但眼下在木耳基地打工一天可收入100元，還有公益崗工資和產(chǎn)業(yè)分紅。她說(shuō)：“過(guò)日子有了底氣，我這白頭發(fā)都少了?！?/p>

　　得益于精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興等好政策，2019年底赫哲族主要聚居區(qū)貧困戶均已脫貧。

　　“別學(xué)樺樹(shù)皮，碰到火就往回卷；要學(xué)松明子，挺起腰桿給人照亮?！边@句赫哲族諺語(yǔ)，體現(xiàn)在每一名攻堅(jiān)克難的赫哲族黨員身上。

　　“一條魚(yú)有十幾種吃法，燉江魚(yú)、烤魚(yú)干……”在抓吉赫哲族村，黨員曹麗偉帶頭從老屋搬到新村開(kāi)辦漁家樂(lè)。

　　每天凌晨4時(shí)許，曹麗偉夫妻倆就開(kāi)啟一天的忙碌生活。在他們的帶動(dòng)下，村里7家漁家樂(lè)陸續(xù)開(kāi)業(yè)。

　　帶頭遵守黨的紀(jì)律、帶頭創(chuàng)業(yè)致富、帶頭服務(wù)群眾、帶頭促進(jìn)和諧、帶頭弘揚(yáng)新風(fēng)——“五帶頭”成為當(dāng)?shù)攸h建引領(lǐng)、黨員帶頭的生動(dòng)寫(xiě)照。

　　榜樣的力量，潤(rùn)物無(wú)聲。

　　2018年夏天，“90后”大學(xué)生尤浩主動(dòng)放棄機(jī)關(guān)工作，回到八岔村，創(chuàng)辦同江市赫鄉(xiāng)田園文化旅游有限公司。

　　“赫哲族正迎來(lái)大發(fā)展，廣闊鄉(xiāng)村大有可為。”尤浩說(shuō)。

　　“赫哲族的變遷，是56個(gè)民族跨步前進(jìn)的縮影。”全國(guó)人大代表、赫哲族青年劉蕾說(shuō)，赫哲族和全國(guó)各族人民像石榴籽一樣緊緊相擁，共同奔向美好生活。

　　李鳳雙 王春雨 楊思琪 王雨蕭

　　資料來(lái)源：

　　中國(guó)民族報(bào)