您好，歡迎中國民族文化資源庫！
早在2011年，陜西歷史博物館曾舉辦了一場《日本考古展——古都奈良考古文物精華》展，展覽第一次將日本奈良發(fā)掘出土的文物引進到西安。
今天我們看到的奈良，在710年至784年曾是日本的首都，仿唐長安城修筑，稱為“平城京”。公元710年，日本天皇遷都平城京，開始了日本歷史上第一個知名的盛世“奈良時代”。而此時，恰逢唐朝最為繁盛的時期——“開元盛世”（712—741年）。
當奈良文物遇上西安考古學者，會碰撞出怎樣的火花？
金光工作室第十四期講座邀請到西安碑林博物館原副館長、研究員韓釗老師，為我們帶來《唐風洋溢奈良城》的專題報告。
講座：韓釗
整理：白瑪
提起日本奈良，浮現(xiàn)在人們腦海里的便是東大寺巍峨雄偉的大佛殿和若草山麓四處奔跑的梅花鹿。除此之外，通過考古發(fā)掘，奈良出土了哪些重要遺跡與遺物，被稱為“小長安”的奈良古城又是怎樣建造起來的？通過以下三方面我們得以了解。
一、奈良地區(qū)舊石器時代至古墳時代的考古學文化（無文字記載的考古學時代）
二、奈良地區(qū)飛鳥奈良時代的考古學遺存（有文字記載的考古學時代）
三、 奈良地區(qū)世界文化遺產概述
無文字記載的考古學時代
奈良地區(qū)舊石器時代至古墳時代的考古學文化
舊石器時代
相當于中國的舊石器時代晚期至夏商時代
舊石器時代，是日本無文字記載的考古學時代，在長達300萬年的歷史時代中，人類以使用打制石器為主。奈良地區(qū)同樣也有自己的舊石器時代遺存，出土了小型刀形石器（圖一）。
圖一 刀形石器
繩文時代
相當于中國的夏商時代至春秋戰(zhàn)國時代
日本的繩紋時代，相當于考古學上通稱的新石器時代，因使用繩紋陶器而得名。這段時期產生了磨制石器、陶器，并且開始有了農業(yè)及定居生活。
繩紋陶器是世界上最古老的陶器，距今13000多年前，燒制溫度超過700度。而我國最早的陶器發(fā)現(xiàn)于貴州甑皮巖遺址（距今12000年-7000年），為一件圜底釜形器，燒制溫度只有200多度，稱為泥制器物更為合適。
圖二 繩紋陶器
繩文時代文化中以陶器最為著名，繩文陶器多呈黑褐色和茶褐色，容器較多。器物裝飾繁雜，以厚重華麗為特點，與世界其他地區(qū)的陶器均不相同，被認為是日本本土產生的一種器型（圖二）。
繩紋時代延續(xù)時間較長，后期產生宗教與巫術。陶制偶人形象怪異，流行于整個繩文時代，這種陶偶的制作當與宗教信仰有關（圖三）。
圖三、繩紋土偶
彌生時代
相當于中國的春秋戰(zhàn)國時代至魏晉南北朝時代
彌生時代和繩紋時代最大的區(qū)別是水稻通過朝鮮半島從中國傳來（圖四）。在遣唐使之前，日本所有的文化都是通過朝鮮半島的中轉傳來，當時的日本和中國大陸幾乎沒有直接的交流。
圖四 彌生時代的碳化稻
中國是亞洲最早出現(xiàn)稻作的國家，在浙江余姚河姆渡發(fā)現(xiàn)了距今7000多年前的稻谷、稻殼、稻草，整個堆積層厚達幾十厘米。整個新石器時代北方主要種植粟（小米），以陜西西安半坡遺址為典型遺存；南方種植的就是稻谷。
彌生時代的名稱，源自1884年東京市本鄉(xiāng)彌生町“彌生陶器”的發(fā)現(xiàn)。彌生陶器與繩紋陶器截然不同，為素面，灰色。日本人認為彌生陶器是“渡來人”制造的。“渡來人”是中國大陸通過朝鮮半島而來，他們帶來了陶器的制作技術。彌生陶器為深釜器，以甕形器、缽形器、高腳杯（豆形器）為主（圖五）。
圖五 彌生陶器
彌生時代也是機織布技術傳播，金屬器的使用和制造開始的時代。銅鐸，是日本本土生產的一種器型，為祈愿豐收時祭祀用的鳴鐘，常見于貴族墓葬中。使用的時候僅敲擊單獨一件，與中國成組配套使用的編鐘不同。
圖六 銅鐸
彌生時期，在中日關系史上的里程碑事件，是在日本福岡地區(qū)發(fā)現(xiàn)一枚金印，上有“漢委奴國王”五個字（圖七）?！逗鬂h書·倭國傳》中有“光武賜以印綬”的記載。即漢光武帝建武中元二年（公元57年），“奴”國曾遣使到洛陽，漢朝賜其王以金印。
圖七 漢委奴國王金印
奈良縣的彌生時代文化發(fā)達，不僅發(fā)現(xiàn)有各個時期的聚落遺址，還有水田遺址出土。其中最為著名的遺址，是位于奈良縣田原本町1937年就開始發(fā)掘的唐古-鍵遺址（圖八）。該遺址當時因出土了大量的木制農耕工具而全日本聞名，許多農具與現(xiàn)代日本人使用的農具如出一轍。
圖八 唐古-鍵遺址
彌生陶器跟繩紋陶器的不同之處在于，彌生陶器上出現(xiàn)了繪畫（圖九），日本學術界稱其為“繪畫土器”，一共出土有600余件。
圖九 繪畫土器
古墳時代
魏晉南北朝時代至隋代
在3世紀后半葉至6世紀末，由于日本各地大規(guī)模營建古墳，因而被稱為古墳時代（圖十）。古墳時代也是倭國古代國家形成的時期。其政治中心，被稱為大和王權（政權），位于奈良盆地及大和川下游流域（大阪灣沿岸）。日本人稱自己是大和民族，就是從大和政權的所在地而來的。
圖十 奈良北部古墳群
日本的古墳形制稱為前方后圓，圓的部分與中國墳丘一樣，是有封土的，前面方形部分為祭祀的地方，周圍有壕溝。因此日本古墳至今保存的比較好。
圖十一 土師器
土師器（圖十一），流行于整個古墳時代，由土著的“土師”部民在各地制作，采用泥條盤筑的方法，器物呈紅褐色，某些器型系彌生陶器發(fā)展而來。
圖十二 須惠器
古墳時期另一種陶器為須惠器（圖十二），比土師器精美。它在古墳時代中期才從大陸引進而來，由朝鮮半島的“陶部”工人在相對集中的場所制作，采用輪制技術，器物呈青灰色，器形富于變化，主要為壺、瓶、盤、碗和高腳杯等。
圖十三 馬具
古墳時期相當于諸侯割據(jù)狀態(tài)，有許多小國，所以戰(zhàn)爭不可避免。大和王權為了在國內加強控制、大量制造了刀、槍、劍等鐵兵器，并將最新的工藝技術用于鐵鎧甲和各種馬具的制作，因此，這個時代的武器及馬具最為發(fā)達與精美（圖十三）。
圖十四 五鈴鏡
銅鏡在古墳時代被視為珍貴而神奇的器物一方面從中國輸入，另一方面也有就地制造。奈良縣出土的大型仿制連弧紋鏡和五鈴鏡（圖十四），就是日本特有的銅鏡類型。
圖十五 仁德天皇古墳
日本最著名的古墳，也是日本最大的古墳，名為大仙古墳，傳說是仁德天皇（313年-399年）的陵寢，位于大阪府，長486米，高35米，現(xiàn)已建為古墳公園（圖十五）。
圖十六 文面埴輪
埴輪，為日本特有的器物。埴輪放置在古墳封土表面，即為前方后圓墳中“方”的地方。埴輪分為筒形埴輪，來源于陶器；還有形象埴輪，細分為器物和人物。埴輪來源于中國古代墓室中陪葬的陶俑，或古代帝陵神道上的石獸石人。某些埴輪人物有文面，并填墨（圖十六），推測當時的日本出現(xiàn)了文面現(xiàn)象。
圖十七 藤之木古墳
藤之木古墳（圖十七），位于奈良縣生駒郡斑鳩町，6世紀后半期的古墳。圓型封土直徑為48m。古墳因沒有被盜，較好地保留了埋葬時的狀態(tài)，內部有石棺，葬有兩具男性遺骨。在1985年和1988年的考古發(fā)掘中，從石室里出土了鎏金銅鞍具等馬具以及武器類遺物，石棺內出土了鎏金銅冠飾、銅鏡、刀劍等超過萬件的隨葬品（圖十八）。
圖十八 藤之木古墳出土的鎏金冠飾
藤之木古墳出土的鎏金冠飾，在我國遼寧北燕墓地和高句麗墓均有類似文物發(fā)現(xiàn)，是鮮卑等北方少數(shù)民族貴族流行的冠飾，稱為鳥型冠飾。
有文字記載的考古學時代
奈良地區(qū)飛鳥奈良時代的考古學遺存
古墳時代結束后，日本便進人飛鳥奈良(592-794) 時代，這是一個在奈良縣內建立國都的時代。從這時開始，日本進入到有文字記載的考古學時代。
遣隋使遣唐使，給中日交流帶來了極大的便利，隋代共有5次遣隋使，唐代有18次遣唐使。從這個時期開始，中國大陸文化通過遣隋使遣唐使而直接吸收與交流，不再通過朝鮮半島這個中轉站了。
日本在這一時期開始建立自己的宮殿，在此之前都是茅草屋，并開始不斷遷都，整體都城呈現(xiàn)出從南向北而遷的趨勢（圖十九）。
圖十九 飛鳥奈良時代都城遷徙示意圖
飛鳥-奈良時代對作為中央集權國家的象征的都城建設，極其重視。藤原京是持統(tǒng)、元明、元正三代天皇延用了16年的都城遺址，這個遺址經過幾十年的考古發(fā)掘，已經探明了藤原京和藤原宮的范圍及布局（圖二十）。京城東西及南北各長5.3km，平面近正方形，宮城在其中央，這點與唐長安城不同。有學者認為，藤原京是以《周禮》規(guī)定的理想化都城建制為依據(jù)所筑成的。
圖二十 藤原京及宮復原示意圖
平城京在規(guī)模上繼承了藤原京，面積大致相同，東西約5.9km、南北約4.8km，其形制主要模仿唐長安城。全城平而呈長方形，宮城在北部中央。南面正中設象征性的都城正門——羅城門。羅城門與宮城的朱雀門相對，朱雀大路縱貫南北，全長約3.8km，寬72m。而此朱雀大路正好將全城分為東西兩部分，分別稱左京和右京。京城內有里坊與商市(即東市和西市)。這些設置和街道的名稱都和唐長安一模一樣，但總體面積僅為唐長安城的四分之一（圖二十一）。
圖二十一 平城京（奈良）示意圖
平城宮是天皇的居所和政府衙署之所在，面積約1.2平方米，從1956年開始，主要由（國立考古學研究所）奈良國立文化財研究所進行有計劃的全面發(fā)掘。1963年，又由國家征收了宮城范圍內的大部分土地，將其建成國家遺址公園。近半個世紀以來，奈良文化財研究所成年累月地不間斷發(fā)掘，明確了宮城的布局，發(fā)掘出了以太極殿為首的一批重要遺址（圖二十二），這些遺址均已得到妥善保護和復原。如今，平城宮跡已被列入世界文化遺產名錄。
圖二十二 復原的太極殿
平城京內人們所穿的衣服，和唐代服裝也一樣，男子為圓領袍衫，女子為間色裙。唐代因布匹幅面較窄，一條裙子用不同顏色布匹拼接而成，顧名間色裙，一般用六幅制成。腳穿木屐（圖二十三）。
圖二十三 奈良時代的服飾
日本的食具，其中類似中國“虎子”造型的器物，在日本稱作水瓶，而“虎子”在中國是作為男性夜壺存在的。這種器物在中日用途上的明顯區(qū)別，證明在文化交流過程中存在著變異，甚至變得不可思議。
圖二十四 奈良時代的食具
平城京始建于710，延續(xù)使用至784年，之后都城搬遷到了長岡京后又至京都，京都被稱為平安京，日本平安時代肇始。平城京不僅成為廢都，同時也是奈良時代的結束。
概述
奈良地區(qū)世界文化遺產
奈良時代雖不到百年，在日本文明史上卻留下了永久的痕跡。奈良地區(qū)的世界文化遺產共有9處，其中6個為寺院，最重要的寺院為法隆寺與唐招提寺。另7處為：東大寺、春日大社、春日山原始森林、元興寺、興福寺、平城宮跡、藥師寺（圖二十五）。
圖二十五 奈良世界文化遺產分布圖
法隆寺是日本首批（1993）被列入世界文化遺產名錄的古代寺院建筑遺址。法隆寺保留了最早的木構建筑，建造于592年。其中五重塔也是日本現(xiàn)存最早的五重塔，金堂是日本的國寶（圖二十六）。
圖二十六 法隆寺
東大寺屬于奈良公園（圖二十七），奈良著名的小鹿在這里跑來跑去。東大寺建于752年（奈良時代），大佛高15米，為世界上最大的銅制大佛，重250噸。
圖二十七 東大寺
春日大社是日本神社，貴族藤原氏為自己家族而建。每年八月十五，神道兩側2000多個石燈籠將被點燃，稱為萬燈節(jié)。日本人新年那天會舉家去神社參拜（圖二十八）。
圖二十八 春日大社
春日山于841年開始禁止采伐以來，被嚴格地保護起來。經過長期封山護林，森林呈原始狀態(tài)(圖二十九)。
圖二十九 春日山原始森林
元興寺中的僧房是奈良時代的風格，并且連屋頂上的瓦都是奈良時代的（圖三十）?！ ?/p>
圖三十 元興寺禪室
興福寺同為奈良時代建造，位于東大寺的對面，興福寺的五重塔纖細優(yōu)美（圖三十一）。興福寺的守護神之一阿修羅，是印度的天龍八部之一，是戰(zhàn)神，在這里他以美少年的面貌出現(xiàn)。
圖三十一 興福寺
唐招提寺是759年鑒真所建。仿照揚州的大明寺而建（圖三十二）。鑒真和尚建完唐招提寺之后四年，圓寂于此。鑒真的坐像，成為后代日本佛教大師坐像模仿的標本。
圖三十二 唐昭提寺
朱雀門、太極殿都是在平城宮跡內，方圓約2公里，現(xiàn)為國家遺址公園（圖三十三）。西安大明宮國家遺址公園，也學習了這種遺址公園的建造理念。
圖三十三 平城宮跡
藥師寺東塔是奈良時代的（圖三十四），其它的寺內建筑則是江戶時代，江戶時代相當于中國的清代。
圖三十四 藥師寺的東塔
黔網文（2021）
1658-001號
