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　　白族民間存在各種不同的擬制親屬關系，比如認干親，或者打老友等等。

　　擬似親屬關系（fictive kinship），又稱虛擬親屬關系、擬親屬關系。伊博與庫里（ Helen Rose Ebaugh and Mary Cury）認為，擬親是指通過儀式或是深厚友誼關系的連結(jié)，而非血緣與婚姻所建之的關系，同時擬親也會產(chǎn)生某些只有在一般家庭關系中才會有的權(quán)利與義務。白族的擬制親屬關系正是白族地區(qū)某些村落的特殊文化形式，這種特殊的社會關系在一定程度上增加了白族人民的參與感與歸屬感。這些擬制親屬關系中，尤其是各種不同的社會性別結(jié)社，對于傳統(tǒng)活動的參與和策劃，對于傳承白族傳統(tǒng)文化都起了推動作用。

　　白族的社會性別結(jié)社，根據(jù)不同的性別、年齡段，會有不同的形式：

　　首先是“打老友”，就是白族孩童在幼時，其父母尋找自己關系較好的朋友或者村落附近比較合得來的家庭，給自己的孩子認下同性且年齡相仿的朋友。在幼時認下老友，這樣的朋友便是相伴一生的朋友，共同成長，相互幫扶，即使到老也是朋友，因此謂之老友。打小老友之后，兩個家庭在年節(jié)之際，相互走動，孩子們相互聯(lián)系，相互交流，加深彼此之間的友誼。

　　其次，到了中青年時期，各自成家之后，因為興趣相投，關系較好的朋友便在“打老友”的基礎上，形成更大的社會性別結(jié)社，即“結(jié)十姊妹和十兄弟”。他們在生產(chǎn)生活中互助，一起娛樂出行，旅游野炊，也參與當?shù)厣鐣膫鹘y(tǒng)民俗活動?！笆忝谩边@種集互助與休閑娛樂為一體的社會性別組織，對于女性個人來說，這個團體是家庭之外，個性與興趣展示之處，有益于身心的健康與發(fā)展，更造就了良好和諧的社會氛圍。“結(jié)十兄弟”，常常是同村的男性、且關系本來就較好，或者從小就是老友的伙伴們，相互結(jié)成的團體。男性團體相對更加隨性自由，更多的是一起娛樂，出行野炊等等。

　　到了老年時期，白族人的社會性別結(jié)社的范圍就更大，中青年時期的“十姐妹或十兄弟”團體再相互結(jié)合，一般以村落為單位，形成老年人的社會性別團體。其中蓮池會和洞經(jīng)會分別是老年女性和男性的活動組織，這兩種會，不僅是老年人的社會性別組織，又是其佛教、道教和本主信仰的載體，老人通過加入更大的社會團體，禮佛拜神的同時，也找到自己的存在感。在家庭之外，除子女兒孫之外，也找到在興趣、信仰和日常瑣事上相互交流的伙伴。

　　由此可見，作為擬制親屬關系的一部分，白族社會的不同年齡階段的社會性別結(jié)社直接包括了其中成員的一生，讓人們建立了良好的社會關系。從幼年到老年，都處在不同的社會網(wǎng)絡中，加強了社會成員的歸屬感和責任感，利于個人的社會化和性格健全，同時也利于社會的團結(jié)和諧。從文化角度來說，不同的社會性別結(jié)社參與各式各樣的民間民俗活動，也同樣利于當?shù)匕鬃逦幕推渌麄鹘y(tǒng)文化的保護和傳承，豐富了人們的精神生活?！　　?/p>

　　編輯：李有靜

　　參考文獻：

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　　3. 張鐘汝.增強民間婦女組織能力，促進社會性別和諧平等[J.汝上海大學學報：社會科學版. 2006年第4期 63-67頁.