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　　與今天自由戀愛(ài)不同，早年間婚姻都是父母包辦。老北京婚禮的第一步就是：提親、打聽(tīng)、相看、合婚四件事。

　　提親

　　提親時(shí)男家向女家求親，是男家委托本家(北京話(huà)稱(chēng)族人為“本家”)、親戚和友人向希望聯(lián)姻的女家求婚。另外，那時(shí)社會(huì)上還有種人樂(lè)于為人“說(shuō)媒”，北京人稱(chēng)此種人為“愛(ài)喝冬瓜湯的”，這種人不同于“拉纖兒的”，他們一般不取酬金，只受結(jié)婚雙方贈(zèng)送禮品而已。這類(lèi)說(shuō)媒者不限于女性，也有男性，所以不能說(shuō)這是“三姑六婆”中的一婆。這些人大多數(shù)活動(dòng)于漢族人家，在旗人家里吃不開(kāi)。因此那時(shí)北京人的婚姻介紹分為兩類(lèi)，一是男方委人向女方求婚，一是媒人為雙方拉線(xiàn)。

　　打聽(tīng)

　　“打聽(tīng)”用于說(shuō)親在北京話(huà)里已成專(zhuān)用的詞，意思是調(diào)查了解對(duì)方的實(shí)際狀況。親上做親的和友誼密切的家庭互相聯(lián)姻，由于彼此了解深，所以容易決定。彼此素不相識(shí)或間接相知而乏來(lái)往的，由于缺乏了解，所以為了決定就必須打聽(tīng)。

　　相看

　　“相看”又稱(chēng)“相(xiāng)親”，笑話(huà)常出在這里。那時(shí)候沒(méi)有舞廳、歌榭、電影院，沒(méi)有晚會(huì)、舞會(huì)、聯(lián)歡會(huì)。男人們終日不離職場(chǎng)，女子們閉門(mén)家居。本家、親戚、友人平日很少相聚，年節(jié)拜賀只是略坐片刻，點(diǎn)到盡禮而已。人們相聚的良機(jī)只有“行人情、出份子”，北京人常說(shuō)：“咱們大棚里見(jiàn)”，就是說(shuō)在族人戚友家辦婚喪壽事時(shí)在“大棚”里見(jiàn)面。于是大棚里也就成了相親的場(chǎng)所，而且是主要的場(chǎng)所，是人們認(rèn)為最合適的場(chǎng)所。

　　另外還有次要的場(chǎng)所，就是逛廟逛什剎海荷花市場(chǎng)等處。東城的隆福寺為東廟，西城的白塔寺和護(hù)國(guó)寺為西廟。每月逢期開(kāi)廟，百貨雜陳，并演小戲雜耍，城內(nèi)和近郊居民皆至，而且是男女老幼都可逛廟。再有就是什剎海，稱(chēng)為荷花市場(chǎng)，五月初一開(kāi)，七月十五閉，是男女老少齊至之所。至于逛廠(chǎng)甸兒游二閘等，因時(shí)日暫短，更屬次要。

　　合婚

　　經(jīng)過(guò)相看，如果雙方皆認(rèn)為可以考慮，就進(jìn)行下一步——合婚。陰陽(yáng)五行相生相克之說(shuō)來(lái)源甚久，自古以來(lái)影響極大。北京人在合婚前，雙方互換“八字帖兒”。即在一張紅紙上寫(xiě)清該人出生的年、月、日、時(shí)，以干支記，于是構(gòu)成八個(gè)字。收到對(duì)方的八字帖兒，拿到命相先生處去合婚?！昂稀钡膬?nèi)容首先是看男女雙方八字兒相合與否，至少是決不相克，起碼要保持互無(wú)相損之處;最理想的是女方生來(lái)帶著“幫夫運(yùn)”。

　　然后還要確定對(duì)父母及近親長(zhǎng)輩有無(wú)妨礙。經(jīng)命相先生批示，將婚姻列為“上等婚”、“中等婚”、“下等婚”。評(píng)為上等的，兩家必然高興，毫不猶豫地進(jìn)行下去。評(píng)委中等的，大多經(jīng)過(guò)研究而后決定。評(píng)為下等的，大都作罷，不再進(jìn)行。

　　清代每年由欽天監(jiān)頒發(fā)滿(mǎn)文和漢文的《時(shí)憲書(shū)》，是正式的歷書(shū)，內(nèi)容簡(jiǎn)單而且是科學(xué)的。辛亥后，民間出版的“大本兒新皇歷”流行于城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，其內(nèi)容除月日等正式項(xiàng)目外，增加了大量雜亂東西，如幾龍治水、小錢(qián)兒掛、八段錦、幾日得辛、幾人分丙、祿馬定生死、小兒扎根兒等荒唐無(wú)稽之至，其中有個(gè)指導(dǎo)合婚的歌訣，錄之如下：

　　羊鼠一旦休，兔龍淚交流，金雞怕玉犬，白馬怕青牛，蛇虎如刀錯(cuò)，豬猴不到頭。

　　這個(gè)合婚歌訣完全建立在屬相上，意思是屬羊的不可跟屬鼠的結(jié)婚，屬兔的不可跟屬龍的結(jié)婚等等。當(dāng)時(shí)民間信此不疑。北京人家當(dāng)有人來(lái)提親時(shí)，一聽(tīng)對(duì)方屬相，馬上就會(huì)代入此歌的公式，只要不合，立即拒絕。

　　北京婚禮的第二步：放小定、放大定、過(guò)禮、通信、過(guò)嫁妝。

　　放小定

　　合婚后認(rèn)為可以做親，就要“放定”。放定有放小定和放大定。放小定時(shí)，男家事先必請(qǐng)本家和戚友，從族人或姻親中請(qǐng)出一位丈夫和子女俱全的長(zhǎng)輩婦女到女家“下定”。放小定的定禮為男方向女家贈(zèng)送首飾，如戒指、耳環(huán)、鐲子等物。將這些禮品裝在帶紅色喜字的玻璃匣中，用粉紅色包袱皮包著，送交女方，大多由媒人陪同前往女家。此日男女兩家皆舉行宴會(huì)，本家和親友歡宴竟日，道賀道喜禮成后始辭去。

　　放大定

　　放大定也就是“過(guò)禮”，男家在準(zhǔn)備放大定過(guò)禮前數(shù)日，首先要購(gòu)買(mǎi)白鵝成對(duì)(那時(shí)市上雞鴨店出售頸部和背部染著粉紅色的白鵝，專(zhuān)為過(guò)禮而用)養(yǎng)在家中。到喜鵲鋪去講“鵝酒臺(tái)兒”，臺(tái)兒數(shù)可多可少，總得是雙數(shù)。臺(tái)兒為木制，上著金黃色大漆，彩畫(huà)花卉和鳳凰。所謂臺(tái)兒，是個(gè)立式盒子，上有梁，用紅色桿子穿著二人抬行。大多自六臺(tái)兒始，一般為八臺(tái)兒，還有更多的。以鵝和酒為主。鵝置于紅色木籠中，放在臺(tái)兒上。酒置于壇子里，放在臺(tái)兒上。其他則為衣服、飾物、食物，分別放在臺(tái)兒上。

　　衣服種類(lèi)多而數(shù)量大，單、夾、皮、棉、紗俱全，色彩盡皆鮮艷，以紅、粉、綠為多。飾物自耳環(huán)、戒指、鐲子等以至于梳兩把兒頭用的各種發(fā)針和偏方兒等俱全。飾物置于喜字盒內(nèi)放在臺(tái)兒上。食物有大餑餑和各式滿(mǎn)漢糕點(diǎn)，有豬腿和羊腿，有茶葉。有的還用紅紙包兩只藕，放在食盒中，還必須有蘋(píng)果、柿子、桂圓。蘋(píng)果謂“平平安安”，柿子謂“事事如意”，棗謂“早生貴子”，栗謂“利子”，南方籍的人以桔為“吉利”，桂圓為“圓滿(mǎn)”。原來(lái)放大定與過(guò)禮分開(kāi)進(jìn)行，后來(lái)合二為一以圖簡(jiǎn)便。再后來(lái)，將“通信”之禮也并入放大定之內(nèi)了。通信是雙方?jīng)Q定結(jié)婚日期。

　　過(guò)嫁妝

　　“過(guò)嫁妝”與“過(guò)禮”并無(wú)大差別，只是因?yàn)榧迠y比定禮多，聲勢(shì)自然加大，顯得比過(guò)禮熱鬧。嫁女兒之家以準(zhǔn)備嫁妝為大事，頗費(fèi)資財(cái)，雖說(shuō)量力而行，但多圖體面而盡力求豐。嫁妝以“臺(tái)”論。臺(tái)數(shù)不定，以十二臺(tái)為最簡(jiǎn)，十六、二十四、三十二為中等和較豐，夠六十四臺(tái)已甚豐，到一百二十臺(tái)的即屬罕見(jiàn)了。衣著類(lèi)極豐，自鞋襪至內(nèi)衣襯褲，旗袍、坎肩、馬褂等單、夾、皮、棉、紗齊備。首飾也是重要的一項(xiàng)。此外則為室內(nèi)陳設(shè)，如帽筒、帽鏡、座鐘等等。

　　北京婚禮的第三步：迎娶、響房發(fā)轎、娶親送親、扶轎桿兒。見(jiàn)面分大小、吃酒開(kāi)箱、拜客、回門(mén)。

　　響房發(fā)轎

　　北京漢人家有響房之舉，即在過(guò)嫁妝的那天下午，也就是迎娶的前一天。將近黃昏，這時(shí)男家的本家親友群來(lái)道賀，吹鼓手金鼓齊鳴，吹打大作，稱(chēng)為響房。屆時(shí)吹鼓手在喜房門(mén)前排成兩列，鳴鼓響鑼?zhuān)鸲@。

　　北京人家迎娶通常用一頂花轎和一紅轎、一綠轎共三頂轎，在轎前排行的盧簿是旗、鑼、傘、扇，還有金瓜、鉞斧、朝天鐙，此時(shí)娶親太太和送親太太隨轎而行，(新娘的轎子是放著轎簾的，娶親和送親的轎子則打開(kāi)轎簾而不放下)。開(kāi)道鑼領(lǐng)先，牛角燈居次，然后則為旗鑼傘扇各類(lèi)執(zhí)事。上轎前還有一些習(xí)俗，例如娶親太太等新娘坐入轎內(nèi)后，用簪子挑新娘額前上方頭發(fā)梳成一個(gè)小髻，插上紅絨花，并戴上蓋頭。女家給新娘一個(gè)蘋(píng)果拿在手中，將另一蘋(píng)果放在轎底，謂之“平平安安”。這時(shí)男家將“離娘飯”送給女家收下。女家準(zhǔn)備一對(duì)小瓷飯碗和兩副紅色筷子，系以紅繩，稱(chēng)為“子孫碗筷”，交到男家，供吃“子孫餑餑”和“長(zhǎng)壽面”之用。

　　喜轎到門(mén)后，抬入院內(nèi)，要從燃著的炭盆上抬過(guò)，喜轎過(guò)了火盆后抬至喜房門(mén)前，新郎將新娘的蓋頭掀開(kāi)，隨即“拜天地”和“坐帳”。

　　拜天地

　　新娘與新郎同拜天地，共飲交杯，然后按親疏遠(yuǎn)近而行見(jiàn)面禮。先拜本家長(zhǎng)輩，次拜姻親長(zhǎng)輩，依次而行禮;平輩也互相見(jiàn)禮。這就是常說(shuō)的“見(jiàn)面分大小”。接著就有女家來(lái)人到男家“吃酒”。照例由新娘的姨母嬸母和姐妹等人共赴男家吃酒，男家招待，但僅坐席而不飲不食，一上湯，立即“放封”，告辭而去，實(shí)即盡禮而已?！胺狻笔且粋€(gè)紅紙封套，內(nèi)裝賞銀，只要一上湯，立即掏出這個(gè)紅封套放在桌面上，同時(shí)告辭，主方此時(shí)決不挽留，因?yàn)檫@是禮儀的規(guī)定，不同于一般的請(qǐng)客吃飯或拜親訪(fǎng)友。這時(shí)男家設(shè)席招待娶親太太，坐席上首只擺一椅，請(qǐng)娶親太太“獨(dú)坐”，以為酬勞。

　　坐帳

　　傳統(tǒng)婚俗有句話(huà)叫“新婚三日無(wú)大小”，也就是說(shuō)婚禮那三天，大家都可以來(lái)鬧洞房，其主要目的就是要逗新娘子說(shuō)話(huà)。

　　舊時(shí)女子都非常矜持，輕易不能隨便與人交談，那么她的任務(wù)就是“坐帳”。所謂“坐帳”，就是來(lái)到婆家，拜完天地后，被摻入洞房，在新房的炕上，找個(gè)墻犄角一坐，一言不發(fā)，一坐坐一天。這活兒看似簡(jiǎn)單，但實(shí)則辛苦。

　　吃酒

　　結(jié)婚次日早晨，新人夫婦同至廚房拜灶王爺，接著二人對(duì)父母和諸長(zhǎng)輩叩首行禮，這時(shí)女家至男家會(huì)親，男家設(shè)宴招待，這是正式的“吃酒”。男家設(shè)宴四桌，新郎父母在席前舉杯致賀，并謝女家。新郎向每桌磕三個(gè)頭(一跪三叩首)，新婦不參與。女家人員大多只坐席而不飲食，男家將此四桌酒席送到女家去。也有新婦之母略進(jìn)飲食的，新郎之母為新婦之母斟酒致賀，也是上湯就放封。北京人稱(chēng)新婚之母于結(jié)婚次日赴男家“吃酒”為吃“梳頭酒”。親家母吃酒后，多入新房對(duì)女兒說(shuō)些教導(dǎo)之詞，然后辭去。

　　女家來(lái)“吃酒”時(shí)，將衣料及其他諸物裝箱送至男家。吃酒完畢，即行“開(kāi)箱”之儀。女家送來(lái)的箱子里裝的大多是衣料、鞋襪、化妝器、文具等物，“開(kāi)箱”后，將物品分贈(zèng)男家諸人，這是新婦初入夫家時(shí)帶來(lái)的贈(zèng)品。

　　回門(mén)

　　婚后四日或六日“回門(mén)”，新婦回娘家(歸寧)。新郎與新娘二人來(lái)到女家后，先拜女家祖先，次拜長(zhǎng)輩，平輩互相請(qǐng)安。中午由女家盛宴招待，盡歡而散。這是新婦婚后第一次回娘家，新郎飯后先回自己家，新婦后回去?！盎亻T(mén)”以后，新郎之母率領(lǐng)兒子和兒媳乘轎車(chē)去“拜客”，亦稱(chēng)“謝客”。自族人(本家)始，從姻親到友人，以及參與此次婚禮的諸家，一一登門(mén)拜謝。轎車(chē)上有人持紅氈，每至一家，進(jìn)門(mén)就叩首，因親友眾多，拜客要連續(xù)數(shù)日，叩首不計(jì)其數(shù)，辛苦異常。

　　住對(duì)月

　　這時(shí)已近婚后一個(gè)月了，就要“住對(duì)月”，即婚后一個(gè)月，女家攜禮品至男家接新婦歸寧。住對(duì)月只是新婦一人回娘家，其夫并不同往。婆婆規(guī)定住娘家的日限，以十二日為一般日數(shù)，少有多于或少于十二日的，新婦依其婆婆所規(guī)定的日限在娘家居住，這已是婚禮的最后一幕，也是全劇的大尾聲。

　　資料來(lái)源：多彩貴州網(wǎng)