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　　色拉寺藏語(yǔ)全稱(chēng)為“色拉泰欽林”，意即“色拉大乘洲”?！吧保卣Z(yǔ)意為野玫瑰。據(jù)說(shuō)原來(lái)此地漫山遍野長(zhǎng)滿(mǎn)野玫瑰，寺建成后因以命名。漢文書(shū)籍中，有譯“色喇寺”者。色拉寺是西藏三大黃教寺院最后興建的一座大寺，與噶丹寺、哲蚌寺不同，該寺不是建在山上，而是建在拉薩市城北部的烏孜山腳下。

　　色拉寺創(chuàng)建于明永樂(lè)十七年(1419年)，創(chuàng)始人是著名的黃教大師宗喀巴的徒弟——釋迦益西。明永樂(lè)七年，明成祖先后兩次遣使進(jìn)藏，迎請(qǐng)宗喀巴進(jìn)京。為了爭(zhēng)取中央政權(quán)對(duì)黃教的支持，喀巴于永樂(lè)十二年特派弟子釋迦益西代表他前往南京覲見(jiàn)永樂(lè)帝。釋迦益協(xié)是一位佛教大師，曾進(jìn)京講授佛經(jīng)、赴蒙古傳經(jīng)，進(jìn)京后受明代宣德皇帝晉奉為“錄覺(jué)圓通慈普應(yīng)輔國(guó)顯教灌頂弘善西天佛子大國(guó)師”。永樂(lè)十四年釋迦辭歸，明成祖賜予佛經(jīng)、佛像、法杖、僧衣、綺帛和金銀器，并以贊詞相贈(zèng)。釋迦益西回到西藏后，得到當(dāng)時(shí)拉薩地方實(shí)力人物乃鄔宗本南喀桑布資助，于1419年主持修建了色拉寺。大明宣德九年，釋迦益西再次進(jìn)京，朝見(jiàn)明宣宗。

　　最初建成經(jīng)堂大殿和堆巴、麥巴兩個(gè)扎倉(cāng)（“扎倉(cāng)”，藏語(yǔ)意為“僧舍”），大國(guó)師釋迦益西自任寺主。皇帝所賜大藏經(jīng)、旃檀像等物供奉在新落成的大殿內(nèi)。色拉寺修建期間，釋迦益西第二次赴京，改由法王達(dá)杰桑布任該寺第二任寺主，新建“嘉和”、“仲堆”兩個(gè)扎倉(cāng)。明宣德十年(1435)，哲蚌寺堪布洛錐仁欽僧格率徒眾數(shù)百人移居該寺，創(chuàng)建切巴扎倉(cāng)(“切巴”，藏語(yǔ)意為“客居”)。

　　拉藏汗(1703—1717在汗位)翦除第司桑結(jié)嘉措(1653—1705)后，捐資興建108柱的措欽大殿，將原來(lái)的經(jīng)堂大殿改為拉藏汗的私人經(jīng)堂。后在此經(jīng)堂的基礎(chǔ)上建成阿巴扎倉(cāng)。至此，該寺的格局才固定下來(lái)。

　　該寺屬寺300多個(gè)，遍布西藏、青海、四川、云南等省區(qū)。寺屬莊園81個(gè)，屬民1.3萬(wàn)人，牧場(chǎng)81處，牧民1.2萬(wàn)人。拉薩市區(qū)有該寺房產(chǎn)多處。

　　大殿及扎倉(cāng)等主要建筑的壁畫(huà)，大多保持了原貌，有較高歷史價(jià)值，其中以各類(lèi)塑像、銅像、唐卡、經(jīng)書(shū)、法器、供器為最多，西藏本地鑄造的上萬(wàn)尊金銅像，從印度和內(nèi)地帶來(lái)的大量銅佛像以及無(wú)以數(shù)計(jì)的佛典、法器、唐卡，表明這座龐大寺院的悠久歷史和在格魯派中所占的地位。

　　寺內(nèi)保存有絳欽卻杰由北京帶回所賜的漢藏文對(duì)照《甘珠爾》大藏經(jīng)(用朱砂汁寫(xiě)成)、用金泥書(shū)寫(xiě)的《大般若經(jīng)》、白檀香木雕刻的16尊者造像以及用金汁畫(huà)的釋迦牟尼輪法輪卷軸畫(huà)等。另有明代內(nèi)地織的大慈法王(絳欽卻杰)緙絲像一幅，都是極為珍貴的文物。其中，保存在措欽大殿的永樂(lè)八年朱印《甘珠爾》大藏經(jīng)最為珍貴。該經(jīng)書(shū)原有108函，現(xiàn)存105函，每函護(hù)以朱漆加金線(xiàn)圖案的木夾板，附有永樂(lè)皇帝的御制經(jīng)贊。藏經(jīng)正文全系藏文，在邊框外附漢文篇目名。

　　色拉寺內(nèi)設(shè)3個(gè)經(jīng)學(xué)院，全盛時(shí)期編制，僧人定額為5500人，僅次于哲蚌寺。與哲蚌寺、甘丹寺合稱(chēng)拉薩三大寺。為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　

參考文獻(xiàn)：王堯，陳慶英主編：《西藏歷史文化辭典》，西藏人民出版社，1998年。