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昭平瑤族新郎新娘坐歌堂。

　　瑤族網(wǎng)消息 昭平瑤族屬于盤瑤中的一支，在當(dāng)?shù)匾步小捌筋^瑤”，主要分布于仙迴、文竹、富羅等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，他們有自己獨(dú)立、豐富的語言，許多地方的瑤族兼通鄰近的本地土話，生產(chǎn)和生活交往也比較密切，其婚戀習(xí)俗和相應(yīng)的禮節(jié)儀度等也會(huì)隨著結(jié)婚對(duì)象所屬民族的不同而各異。有的瑤族甚至被當(dāng)?shù)氐臐h族所同化，甚至衣著都很少有本民族服飾的痕跡；有的瑤族則以強(qiáng)有力的群體文化優(yōu)勢(shì)同化了別的族群文化，如仙迴鄉(xiāng)一帶的瑤族村落；有的瑤族與其他民族交錯(cuò)雜居，族外婚比較普遍， 其婚戀習(xí)俗雜糅了兩種民族特征，促進(jìn)了瑤族和其他民族的交往與和諧理念的形成。

　　昭平的瑤族青年男女在求偶心理、戀愛方式、愛情信物等方面均有自己的言說方式和意義，并融匯形成本民族共同的審美標(biāo)準(zhǔn)和集體理念。早期瑤族族男女社會(huì)分工比較明確，男子長(zhǎng)期狩獵、耕種，女子織布縫補(bǔ)。如果青年男子捕獲獵物最多，理所當(dāng)然受到整個(gè)族群的愛戴，可娶本寨或鄰寨最漂亮的姑娘為妻。如果女性編織、縫制的衣服秀美、結(jié)實(shí)，因而心靈手巧的姑娘也會(huì)被尊崇為本族群最美麗的姑娘備受青年男子青睞?？梢?，崇尚勇敢無畏的精神，勤勞善良的品德，是瑤族整個(gè)族群最基本的價(jià)值觀，另外，母親及女性長(zhǎng)輩在女性達(dá)到戀愛年齡時(shí)常常教導(dǎo)她們不僅要考察男子是否勤勞勇敢，還要考察男子是否尊老愛幼、 尊敬、愛護(hù)女性，對(duì)男方家人的品格及為人處事也相當(dāng)看重。

　　昭平的瑤族以“能歌善舞”而在當(dāng)?shù)亓钊斯文肯嗫?，他們多以歌代言，抒情言志。他們觸景生情，遇事而歌，對(duì)歌賽歌，無所顧忌，表達(dá)愛慕，互許終身……?，幾宕鄠鞯募s會(huì)方式也很特別，常見的約會(huì)方式是用吹樹葉、折樹枝、系草疙瘩等方式來約定幽會(huì)的時(shí)間和地點(diǎn)。在很多瑤族村寨里，長(zhǎng)輩們甚至專門騰出村寨中富?；蚩臻e的房子作為男女青年聚會(huì)的特定場(chǎng)所，供青年男女聊天對(duì)歌，彈弦跳舞，互相交流打獵種田、織布繡花的經(jīng)驗(yàn)。

　　為了顯示姑娘的心靈手巧，瑤族族姑娘會(huì)贈(zèng)送心上人“掛包”作為定情信物，小伙子 則把獵物所獲——一百只鳥的羽毛綴成的帽子作為信物贈(zèng)送給心儀的姑娘。從此以后，信物本身就有了崇尚勞動(dòng)、忠于愛情的意義。作為母親，只要看到“掛包”、百羽帽，就可以 知道小伙子是否勤勞勇敢，姑娘是否心靈手巧，因此，母親等長(zhǎng)輩在孩子成長(zhǎng)的過程中，要 教導(dǎo)、培養(yǎng)兒女學(xué)會(huì)射箭、砍樹、織麻繡花、當(dāng)家，有的地方瑤族族男女青年相愛后，姑娘還會(huì)割一綹自己的頭發(fā)贈(zèng)送給男方表示永不變心、忠于愛情之意。有的姑娘的母親及女性長(zhǎng)輩會(huì)告誡自己已成年的女性不可以隨便割自己的頭發(fā)送人，這種深厚的情意只應(yīng)存在于兩情相悅、互定終身的人之間。有的瑤族小伙也會(huì)制作一只精巧的口弦，放進(jìn)雕有花紋的弦筒，送給心上人，姑娘則會(huì)把它作為珍貴的禮物，佩帶在胸前。這些愛情的信物雖然簡(jiǎn)單，但卻樸實(shí)無華，從自然界中產(chǎn)生，伴隨著勞動(dòng)生產(chǎn)逐漸發(fā)展，獲得了族群的普遍認(rèn)同和肯定，寄寓著美好的人生體驗(yàn)和理想追求。

　　由此可知，昭平的瑤族是一個(gè)善于吸收、善于創(chuàng)新、善于保留、善于變革的民族，他們的美感感知非常樸素、自然、純粹，戀愛方式與自然融通，以生存的自然語境為感知對(duì)象，重視生存現(xiàn)實(shí)，映現(xiàn)簡(jiǎn)約的生存態(tài)勢(shì)。

　　瑤族青年經(jīng)過自由戀愛，機(jī)會(huì)成熟了就會(huì)舉行婚禮?，幾骞媚锟藜奘乾幾濯?dú)特的風(fēng)俗，瑤族女子婚前要唱哭嫁歌，即在婚前九天開始哭唱，其形式有一人哭、二人對(duì)哭、多人哭唱等，哭唱的主要內(nèi)容大多是：哭父母的養(yǎng)育之恩，兄嫂、姐妹別離之情，罵媒人和對(duì)封建婚姻禮教的不滿等等，鄉(xiāng)鄰則以勸嫁為主，內(nèi)容以賀新婚、夸新郎、互祝愿、道吉祥為主。與其說是哭，倒不如說是唱，其腔調(diào)多為傳統(tǒng)音調(diào)，口音既傷感又抒情，充滿了瑤家民族風(fēng)情?？藜薷璧母裾{(diào)新穎，哭詞長(zhǎng)短成句，褒貶分明，有歷代相傳的也有即興之作，大都富有詩韻和樂感，其文詞巧妙，寓意深刻，內(nèi)容上有對(duì)舊制度的抨擊，對(duì)媒人的揶揄，有對(duì)情感的抒發(fā)，對(duì)山川的懷念，對(duì)未來生活的憧憬等，隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明程度的提高，哭嫁的內(nèi)容也在不斷翻新。

　　昭平的瑤族婚禮與漢族傳統(tǒng)的復(fù)雜繁瑣的婚禮儀式頗為不同，重兩情相悅輕繁文縟節(jié)，新娘出嫁的前一天，遠(yuǎn)方的親朋好友就會(huì)趕到新娘家，準(zhǔn)備第二天的的送親，新娘家會(huì)盛情款待這些親朋好友。出嫁當(dāng)天新娘要由伴娘陪伴梳妝打扮。之后，新娘穿著華麗的民族服裝（瑤族服飾的最大特點(diǎn)是五色斑斕，衣料是自紡自織自染自縫的棉布，上面裝飾有花邊、絲絨、絨線、銀飾和料珠）頂著瑤家特制的紅蓋頭，由其姐妹拉著從正門走出。

　　然后送親的隊(duì)伍（瑤家叫“親家客”）開始上路。不論男女老少、長(zhǎng)輩晚輩，新娘的父母邀請(qǐng)到的一般都可以去送親，送親時(shí)，伴娘必須撐著紅傘為新娘遮陽擋雨，意為新娘的純潔。新娘身上還會(huì)披著一塊三尺六長(zhǎng)的紅布，以作路上驅(qū)邪辟邪，待將到新郎家時(shí)，新郎家迎親隊(duì)伍吹著嗩吶，行接親禮，新娘在入村的路口處要“上刀山、過火海”表示對(duì)新郎的忠貞。新郎家燃放鞭炮，敲鑼打鼓，由新郎家的人牽著新郎新娘，將新娘和“親家客”接到新郎家。接著就是男女雙方的親友坐在一起，由“清水公”(婚禮儀式的主持者，也是說親時(shí)的媒人)重復(fù)說媒時(shí)承諾女方的各種條件。沒有異議后，開始拜堂。新郎新娘拜堂分為拜天地，高堂，拜兄弟姐妹等。拜天地和高堂要12拜，每一拜由6小拜組成。拜完堂后，新娘由伴娘送進(jìn)新房，取下新娘頂在頭上的紅蓋頭，婚禮儀式就算完成。

　　接著就是用美味佳肴盛情款待“親家客”。午餐和晚餐時(shí)，新郎方的客人（叫“老房客”）派出代表（男陪女，女陪男）用大碗酒和大塊肉陪“親家客”飲酒吃肉，大有不把“親家客”灌醉不休之雄心。晚宴過后，親朋好友們都會(huì)圍著篝火，開始對(duì)歌，內(nèi)容大多是對(duì)新人的夸獎(jiǎng)和祝福，如““十五的月亮明又亮， 小伙子就像月亮一個(gè)樣，黑夜里有顆星， 它像姑娘一樣靚，瑤家姑娘作新娘， 美麗得像蝴蝶，新郎也不遜色喲， 如胸前的銀牌一樣閃光輝?！钡鹊?。

　　第二天早晨，待雙方的長(zhǎng)輩親屬起床后，新郎新娘馬不停蹄的幫忙打洗臉?biāo)?，這表示對(duì)他們的尊敬。

　　早餐后，“親家客”的隊(duì)伍返回時(shí)，新郎家同樣吹嗩吶放鞭炮敲鑼鼓送出村外，一般是送到原來接新娘的地方，婚禮就算結(jié)束。

　　一般婚后第4天，路遠(yuǎn)的第7天，新娘要在新郎的陪同下帶上酒肉等禮物回娘家。過后，女方父母要送給女兒一只種雞，一口鍋，一把鐮刀，表示以后他們要獨(dú)立持家，并告誡：“父說兒該聽，母說女該聽”。如果是與其他民族通婚，女方家辦婚禮尊重女方家習(xí)俗 ，男方家辦婚禮尊重男方家習(xí)俗。

　　由此可見，昭平的瑤族婚戀習(xí)俗在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中更多地呈現(xiàn)為包容性和日常生活性，較之漢族儒家倫理文化，瑤族婚戀倫理實(shí)際更多地表現(xiàn)為一種理想和現(xiàn)實(shí)合一的平等狀態(tài)。昭平的瑤族是一個(gè)心靈平和，對(duì)物欲無過高要求的民族，在最能表現(xiàn)族群價(jià)值觀念、審美意識(shí)、倫理認(rèn)知的婚戀禮儀中，我們可看到他們不尚奢華、不慕虛榮的品性。但是，歷史形成的傳統(tǒng)思想使他們更多地局限于狹小的天地，自我弱化、自我疏離，再加上囿于傳統(tǒng)習(xí)俗，受教育機(jī)會(huì)不夠多，眼界不夠開闊，滿足于簡(jiǎn)單、隨意的生活，無法突破自身的局限從而得到長(zhǎng)足的發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，各民族交流的頻繁，瑤族同胞們的生活和精神面貌不斷得到改善，昭平瑤族青年男女們的婚戀習(xí)俗和婚戀理念也必將日新月異。

　　

出處：瑤族網(wǎng)（原來源：網(wǎng)絡(luò)）