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　　隨著近年來山西平遙古城、安徽西遞、宏村等古城、古村鎮(zhèn)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的成功，古村鎮(zhèn)在旅游發(fā)展中的價(jià)值也逐漸顯現(xiàn)出來，正越來越受到市場的認(rèn)可和游客的青睞。古村鎮(zhèn)作為承載我國歷史和傳統(tǒng)文化的重要載體，作為世界文化遺產(chǎn)寶貴的財(cái)富，正逐漸引起國人的巨大關(guān)注，如何合理保護(hù)和持續(xù)利用古村鎮(zhèn)旅游資源，也漸漸成為業(yè)界所關(guān)注的課題。

　　古村鎮(zhèn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展探析

　　一、我國古村鎮(zhèn)旅游資源的現(xiàn)狀

　　我國歷史悠久、文化燦爛，遍布祖國各地的古村鎮(zhèn)為數(shù)眾多。這些古村鎮(zhèn)或處于古代交通要道要沖之處，或藏匿于區(qū)域環(huán)境相對偏僻的地區(qū)；或處于我國古代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化相對發(fā)達(dá)的地區(qū)，或處于小環(huán)境相對獨(dú)立的地勢險(xiǎn)要之處，其具有各地歷史傳統(tǒng)和文化特色的古民居、古街區(qū)、古建筑等歷史古跡，既是歷史的積淀，也是歷史的再現(xiàn)，更是人文旅游資源的薈萃之地。

　　目前，我國現(xiàn)存的具有一定特色的古村鎮(zhèn)主要集中在南方。安徽是我國古村鎮(zhèn)最集中、最富有特色，也最具觀賞和研究價(jià)值的省份之一。該地區(qū)古建筑年代久、種類多、數(shù)量大、品位高，集中展現(xiàn)了徽州古建筑的古樸凝重。皖南的歙縣、黟縣、涇縣、徽州區(qū)、休寧、祁門、績溪等地的古村鎮(zhèn)不但分布集中，而且具有鮮明的地域文化背景，它們均是以明清時(shí)期徽商資本為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以宗族觀念為社會基礎(chǔ)，在徽文化熏陶下造就出來的有著典型地方特色的村鎮(zhèn)。其中的西遞、宏村、關(guān)麓、南屏、屏山、盧村、塔川等古民居建筑村鎮(zhèn)更能讓游客感受到其中所蘊(yùn)藏的極其豐富的文化內(nèi)涵。

　　浙江的古村鎮(zhèn)更是星羅棋布，有的依山，有的傍水，有的鑲嵌在青山綠水之中，和山水相映成韻。如西塘以“橋多、弄多、廊棚多”而聞名；烏鎮(zhèn)則是一座保存相當(dāng)完整的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)；南潯名勝古跡眾多，與自然風(fēng)光和諧相融，既充滿濃郁的歷史文化底蘊(yùn)和靈氣，又洋溢著江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)詩畫一般的神韻；俞源則是我國唯一具有濃厚道教色彩的太極星象村，其他如諸葛村、溪口、前堂、巖頭村、芙蓉村、蒼坡村、蓬溪村和石塘等古村鎮(zhèn)均各有特色。

　　江蘇的周莊是江南典型的“小橋、流水、人家”，同里素有“東方威尼斯”之稱，其他如甪直、楓橋、木瀆、光福、錦溪、沙溪等古村鎮(zhèn)的建筑設(shè)計(jì)、規(guī)劃布局均有各自獨(dú)到之處。

　　除此而外，還有江西的婺源、東平，湖南的德夯、王村，福建的崇武、永定，云南的麗江、大理、保山，山西的王家大院、喬家大院、常家大院，山東煙臺的牟氏莊園及號稱“齊魯?shù)谝还糯濉钡恼虑鹬旒矣裙糯彐?zhèn)均體現(xiàn)了不同地域的文化。

　　在新的歷史時(shí)期，在我國旅游業(yè)大力發(fā)展的今天，上述大多數(shù)古村鎮(zhèn)都在利用自己獨(dú)特的文化旅游資源優(yōu)勢，不同程度地開展著各種旅游活動，而且有的古村鎮(zhèn)近幾年在黃金周的游客接待量一直位居前列，古村鎮(zhèn)游逐漸成為旅游文化產(chǎn)品類別中較為引人矚目的一大板塊。

　　二、我國古村鎮(zhèn)旅游保護(hù)和利用的重點(diǎn)

　　古村鎮(zhèn)是我國歷史文化遺產(chǎn)中非常重要的組成部分，同時(shí)也是全人類寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，對古村鎮(zhèn)的合理保護(hù)和持續(xù)開發(fā)利用，既能使我國的歷史文化遺產(chǎn)得以有效保護(hù)，又可以讓世人了解祖國的傳統(tǒng)文化，宣傳并弘揚(yáng)祖國的燦爛文化。

　　? 古村鎮(zhèn)的建筑風(fēng)格

　　我國不同地域的古村鎮(zhèn)由于受當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、地形、環(huán)境、氣候等條件的影響，表現(xiàn)出不同的建筑風(fēng)格。我國古村鎮(zhèn)按民居的建筑特色大致可分為四合院、三合院、“一顆印”、竹樓、碉樓、木楞房、土掌房、石頭房、客家土樓等；按住宅的外形大致可分為：合院式、客家土樓式、窯洞式、干欄式、平頂屋式、碉樓式等。

　　在我國北方多為坐北朝南的四合院，南方水鄉(xiāng)多為封閉式院落住宅，丘陵山區(qū)多為高底錯(cuò)落的臺基式院落住宅，而且各種式樣的民居建筑都考慮與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，如蘇南、浙北一帶的古村鎮(zhèn)多具有典型的江南水鄉(xiāng)特色：聚落空間多隨河流兩側(cè)排列，隨河道自由曲折，小河上有各具形態(tài)的木橋或石橋，民宅臨水而建，水巷中有小船穿梭，蘇州的周莊、同里，浙江的烏鎮(zhèn)、南潯等均是其典型代表；湘西的古村鎮(zhèn)根據(jù)地形或依山而建；皖南古徽州的古村鎮(zhèn)則富園林意境，其獨(dú)到的選址、村鎮(zhèn)布局、古民居建設(shè)均別具風(fēng)韻，安徽黟縣的西遞、宏村列入世界文化遺產(chǎn)名錄足以說明其民居建筑的獨(dú)具匠心，也反映了這些古民居所承載的歷史文化價(jià)值。

　　這些古民居因地制宜地將建筑環(huán)境、空間和造型上的內(nèi)和外、虛與實(shí)、動與靜、簡與繁、私密和公共等做到對立統(tǒng)一，并強(qiáng)調(diào)和諧、秩序和韻律，游客置身其間，宛如在品讀一幅幅古代建筑藝術(shù)的經(jīng)典長卷。

　　? 古村鎮(zhèn)的人居環(huán)境

　　不僅古村鎮(zhèn)的建筑風(fēng)格和藝術(shù)讓人驚嘆，更為重要的是，古村鎮(zhèn)整體的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、布局體現(xiàn)了古人的智慧和先進(jìn)的人居環(huán)境意識。如安徽黟縣宏村對水的利用就是一個(gè)比較典型的例子，在村子內(nèi)部，設(shè)計(jì)者通過對水流的合理規(guī)劃來實(shí)現(xiàn)全村人共享水源，其流經(jīng)該村西邊的溪水經(jīng)攔壩截流引入村內(nèi)，水渠曲折蜿蜒從各家門前流過，每家又可將水引入院中，使村中的每個(gè)成員都與水源建立密切關(guān)系，在取水的同時(shí)也喚起了村民對保護(hù)水資源的責(zé)任感；山東章丘的朱家峪村民在宅院的設(shè)計(jì)和建設(shè)上，充分考慮到與鄰里、與集體的關(guān)系，處處體現(xiàn)了一個(gè)“讓”字，這其中蘊(yùn)涵了很深刻的哲學(xué)思想。另外，很多古村鎮(zhèn)在布局上還考慮了公共場所的設(shè)置，如鼓樓、池塘、戲臺、亭榭、宗祠等一些公益設(shè)施的建設(shè)均考慮了建筑與自然景觀的和諧，使之成為整體環(huán)境的有機(jī)組成部分，這對現(xiàn)代社會社區(qū)及村鎮(zhèn)的建設(shè)也極具借鑒意義。

　　? 古村鎮(zhèn)的文化習(xí)俗

　　古村鎮(zhèn)所保留的傳統(tǒng)文化習(xí)俗是歷史文化遺產(chǎn)重要的組成部分，也是古老文明的靈魂所在。

　　在建筑形式上體現(xiàn)出來的有浙南村鎮(zhèn)民居的青瓦、白墻、木板面和亂石墻裙不加修飾地組合在一起，其韻味遠(yuǎn)非色調(diào)統(tǒng)一的近現(xiàn)代民居所能替代的；福建的土樓、江南一帶的水鄉(xiāng)、山西的大院等等，不同的建筑風(fēng)格蘊(yùn)涵著不同的文化和歷史背景。

　　在建筑小品方面，石雕、木雕、磚雕、宗祠、家廟以至楹聯(lián)從細(xì)微之處展現(xiàn)了古老精深的文化。輾轉(zhuǎn)其間，每一個(gè)雕刻作品總能使游客聯(lián)想到一個(gè)歷史典故，每一副楹聯(lián)又能使游客深悟到其中所蘊(yùn)涵的哲理。

　　另外，古村鎮(zhèn)傳統(tǒng)的節(jié)慶活動、嫁娶習(xí)俗、禮儀習(xí)俗、祭拜活動、戲曲藝術(shù)等傳統(tǒng)文化均是旅游資源重要的組成部分。

　　? 古村鎮(zhèn)居民的生活方式

　　在長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，當(dāng)?shù)鼐用褚研纬闪斯逃械纳a(chǎn)生活方式，其內(nèi)容包括原居民的生產(chǎn)、勞作方式，婚嫁方式、飲食習(xí)慣、衣著服飾、語言習(xí)慣等等，這些也都是寶貴的旅游資源。

　　旅游經(jīng)濟(jì)亦稱體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，游客來到古村鎮(zhèn)，所看到的應(yīng)該是一個(gè)充滿生活氣息的“Living  Town”，所體驗(yàn)的應(yīng)是與其原有的生活環(huán)境所不同的當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞?。為了能夠再現(xiàn)古時(shí)的生活場景，有的古鎮(zhèn)管理者特意為游客營造當(dāng)時(shí)的生活場景，使游客能夠參與其中，體驗(yàn)不同的文化。

　　? 注重體現(xiàn)古村鎮(zhèn)的整體歷史價(jià)值

　　古村鎮(zhèn)作為一種不可多得的人文旅游資源，是一個(gè)有機(jī)的整體，既有自然景觀，又有人文景觀，眾多民居建筑不是相互孤立的，而是被聯(lián)系在傳統(tǒng)村落格局之中；既有物質(zhì)環(huán)境，又有活躍于這一環(huán)境之中的社會生活和民俗民風(fēng)；是不同時(shí)期在特定的地理位置上、由不同的個(gè)體創(chuàng)造的和諧統(tǒng)一體。因此，對古村鎮(zhèn)的保護(hù)和利用要區(qū)別于其他單體的文物古跡，要注重對整體的保護(hù)，注重對古村鎮(zhèn)整體歷史價(jià)值的體現(xiàn)，盡量維持其歷史脈絡(luò)的延續(xù)性和可讀性。

　　包括在對古村鎮(zhèn)旅游的形象包裝和市場宣傳方面，絕不能對已形成體系的古文化肆意踐踏或斷章取義，要注重整體形象的包裝和整體品牌的樹立和宣傳，使廣大游客能夠體會和觸摸到古村鎮(zhèn)固有的歷史和文化價(jià)值。

　　三、古村鎮(zhèn)旅游持續(xù)發(fā)展需處理好幾方面的關(guān)系

　　應(yīng)該看到，由于對古村鎮(zhèn)旅游開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)不足，理念落后，面對旅游大潮的到來，很多古村鎮(zhèn)在開發(fā)利用旅游資源方面走入誤區(qū)，有的導(dǎo)致對古村鎮(zhèn)資源的直接破壞，有的通過不合理的開發(fā)失去了古村鎮(zhèn)原有的韻味，從而喪失了古鎮(zhèn)原有的魅力，有的管理者使古村鎮(zhèn)居民的利益受到損失，這些情況都不利于古村鎮(zhèn)旅游業(yè)的長遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展。

　　? 正確處理資源保護(hù)和利用的關(guān)系

　　要堅(jiān)持在對古村鎮(zhèn)資源保護(hù)的前提下開發(fā)利用，做到保護(hù)和利用兩者兼顧，并努力使兩者的相互促進(jìn)達(dá)到良性循環(huán)。這里需要明確的是，保護(hù)和利用決非對立關(guān)系，應(yīng)當(dāng)在保護(hù)的前提下開發(fā)，在開發(fā)中促進(jìn)保護(hù)。既要適度保護(hù)，又要適度開發(fā)；既不宜過度保護(hù)，也不能過度開發(fā)。

　　與其它行業(yè)比較，發(fā)展旅游業(yè)對資源的損耗最少，只要合理規(guī)劃，管理得當(dāng)，對環(huán)境和資源的影響可以降到最少程度，而且可以提高當(dāng)?shù)厝罕妼Νh(huán)境和資源的關(guān)注，進(jìn)一步促進(jìn)資源的保護(hù)，充分發(fā)揮文物資源的研究、教育、宣傳等功能。因此，發(fā)展旅游業(yè)，不僅是一種經(jīng)濟(jì)上的選擇，而且在促進(jìn)對文物的保護(hù)和利用方面也具有重大意義。

　　?處理好古村鎮(zhèn)管理方與當(dāng)?shù)鼐用裰g的關(guān)系

　　目前我國對古村鎮(zhèn)的管理形式多樣，有村鎮(zhèn)自發(fā)的開發(fā)和管理形式，也有由地方政府或村鎮(zhèn)委托管理和開發(fā)的形式。無論何種方式，均要處理好管理方和古村鎮(zhèn)居民之間的關(guān)系，在發(fā)展旅游的同時(shí)要兼顧當(dāng)?shù)鼐用竦睦?，通過發(fā)展旅游有效帶動當(dāng)?shù)卮迕褡呱现赂恢?，只有村民走上了致富之路才能更深地體會到古村鎮(zhèn)的價(jià)值和保護(hù)好古村鎮(zhèn)給自己帶來的相關(guān)利益，這樣才能保障古村鎮(zhèn)旅游業(yè)的長遠(yuǎn)、持續(xù)發(fā)展。

　　?處理好對古建筑保護(hù)利用與城鎮(zhèn)化建設(shè)之間的關(guān)系

　　由于很多古建筑歷史年代久遠(yuǎn)，對于當(dāng)?shù)卮迕褚褯]有使用價(jià)值，但作為歷史遺存的一部分，這些建筑具有極高的文物價(jià)值?，F(xiàn)在，很多地方居民為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益而盲目地挖門樓、拆房梁、卸門窗、搬石雕，使這些文化遺存遭到極大破壞。因此，在對古建筑的保護(hù)和利用時(shí)一方面可考慮按“修舊如舊”的原則進(jìn)行重新加固和維修，以保持古村鎮(zhèn)原有的風(fēng)貌。另一方面，考慮到當(dāng)?shù)鼐用裆畹男枰偷胤秸七M(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求，可另辟新址、建設(shè)新的村鎮(zhèn)，這些新村鎮(zhèn)外部的建筑式樣應(yīng)盡量秉承原有古村鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)風(fēng)格，居民住宅和各項(xiàng)服務(wù)設(shè)施內(nèi)部的功能、裝修可采用現(xiàn)代化的手段。

　　?處理好新舊生活方式之間的關(guān)系

　　如前所述，當(dāng)?shù)鼐用竦拿耧L(fēng)、民俗、生活方式，也是旅游資源重要的組成部分，在發(fā)展古村鎮(zhèn)旅游業(yè)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮并加以合理利用。但隨著社會的進(jìn)步和人民生活水平的提高，當(dāng)?shù)鼐用褚灿邢硎墁F(xiàn)代物質(zhì)文明的權(quán)利，這就必然與原有的生活方式產(chǎn)生矛盾。據(jù)了解，在有些古村鎮(zhèn)，保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)的部分民居內(nèi)已無當(dāng)?shù)鼐用窬幼?，特別是能夠居住并生活在保護(hù)區(qū)內(nèi)的年青人則更少，很多古村鎮(zhèn)在保護(hù)區(qū)外另辟新址，用建立新村鎮(zhèn)的辦法，將需要改善居住條件的居民遷出保護(hù)區(qū)，但為了沿襲傳統(tǒng)文化，盡量保留古村鎮(zhèn)內(nèi)居民原有的生活方式，建議管理方從旅游收入中適當(dāng)劃出一部分給予補(bǔ)貼。

　　?處理好旅游資源與旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換關(guān)系

　　旅游資源指自然界和人類社會凡能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益的各種事物和因素。旅游資源既包括有形資源也包括民俗風(fēng)情、口頭文化遺產(chǎn)等無形資源，旅游資源不同于旅游產(chǎn)品，旅游產(chǎn)品所提供的是一種綜合體驗(yàn)，對景區(qū)來講，它包含了管理者所提供的高質(zhì)量的服務(wù)、優(yōu)美的自然環(huán)境、優(yōu)良的旅游秩序，旅游者所得到的則是一種全新的體驗(yàn)及自身知識和閱歷的增長。因此，在發(fā)展古村鎮(zhèn)旅游時(shí)，要正確處理好旅游資源與旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換關(guān)系，在發(fā)展旅游時(shí)要注重軟硬件條件的改善、服務(wù)質(zhì)量的提高。

　　?處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的關(guān)系

　　不同文化之間的差異是促使人們前往異地旅游的重要原因之一。不能否認(rèn)，旅游在保護(hù)、挖掘和利用當(dāng)?shù)匚幕矫嫫鸬搅朔e極的作用，過去不被當(dāng)?shù)厝怂匾暤膫鹘y(tǒng)文化藝術(shù)，由于旅游業(yè)的發(fā)展而體現(xiàn)出自身的價(jià)值并逐漸得到發(fā)揚(yáng)廣大。如：麗江納西古樂，就通過旅游業(yè)的發(fā)展逐漸為世人所了解。

　　但也要注意到，由于旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)匚幕苋菀赘鶕?jù)市場的需要進(jìn)行任意修改，很多古村鎮(zhèn)以現(xiàn)代形式包裝傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，將其舞臺化、程式化，使文化的內(nèi)涵漸漸消失，這種文化商品化的傾向可能導(dǎo)致傳統(tǒng)的文化、藝術(shù)逐漸消失，或被刻意表演的假民間文化所代替。

　　尤其引起注意的是，當(dāng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展旅游時(shí)，為了適應(yīng)外來旅游者的需要，管理者在推出各類項(xiàng)目時(shí)，往往屈從于外來旅游者的態(tài)度和價(jià)值觀，這樣，在外來文化的沖擊下，當(dāng)?shù)匚幕煌鈦淼膹?qiáng)勢文化所同化。

　　在發(fā)展古村鎮(zhèn)旅游時(shí)，首先要認(rèn)識到本身傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在，要正確處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明、異域文化之間的關(guān)系，在確保傳統(tǒng)文化的完整性、真實(shí)性基礎(chǔ)上，通過各種手段展示并弘揚(yáng)自身的文化。

　　四、如何實(shí)現(xiàn)古村鎮(zhèn)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展

　　通過開發(fā)和利用古村鎮(zhèn)旅游資源發(fā)展旅游，帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧和進(jìn)步，是一條環(huán)境代價(jià)較低的發(fā)展模式。但是，在對古村鎮(zhèn)的開發(fā)利用過程中，如果不能正確引導(dǎo)，將影響其長遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展。

　　▼統(tǒng)一規(guī)劃，合理布局

　　做好規(guī)劃工作是古村鎮(zhèn)旅游業(yè)長遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展的保障。目前，我國對古村鎮(zhèn)的利用，主要有三種模式：其一，完全保持古村鎮(zhèn)的原貌，居民區(qū)建筑不作任何的裝飾和改動，居住功能也不改變。如西遞、宏村等古村鎮(zhèn)當(dāng)數(shù)此列；其二，基本保持原來的風(fēng)貌，居民建筑在功能上有部分改變。目前我國大部分古村鎮(zhèn)的開發(fā)利用都參照此模式，如周莊、麗江古鎮(zhèn)等；其三，對古村鎮(zhèn)稍作改進(jìn)或另辟新址建設(shè)新村鎮(zhèn)。隨著社會的發(fā)展，原有的居住條件已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們對物質(zhì)生活追求的需要，很多古鎮(zhèn)在開發(fā)利用的過程中也在不斷探討適宜自身的發(fā)展模式。

　　在規(guī)劃過程中要依據(jù)古村鎮(zhèn)現(xiàn)實(shí)的狀況，充分考慮政府、集體、當(dāng)?shù)鼐用窦坝慰偷雀鞣降睦妫瑢Ω黜?xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施和接待服務(wù)設(shè)施建設(shè)要合理布局、妥善處理，既能滿足游客需要，又能保持古村鎮(zhèn)原有風(fēng)貌，使其永葆魅力。

　　▼保護(hù)為先，合理利用

　　在古村鎮(zhèn)旅游規(guī)劃、建設(shè)及經(jīng)營管理的各個(gè)環(huán)節(jié)一定堅(jiān)持保護(hù)第一的原則，既不能因?yàn)槎唐诘慕?jīng)濟(jì)利益破壞古村鎮(zhèn)原有的風(fēng)貌從而犧牲長遠(yuǎn)利益，也不能片面地強(qiáng)調(diào)保護(hù)而影響當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，導(dǎo)致更嚴(yán)重的破壞。

　　▼統(tǒng)一經(jīng)營，有效管理

　　實(shí)踐證明，對古村鎮(zhèn)旅游的開發(fā)必須堅(jiān)持統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一開發(fā)建設(shè)和經(jīng)營，才能有效避免分散經(jīng)營小、散、弱、差，亂開發(fā)、亂建設(shè)，盲目經(jīng)營的局面，才能有效地形成合力，共同維護(hù)良好的環(huán)境，共同塑造市場形象。

　　▼突出特色，深挖內(nèi)涵

　　文化是旅游的靈魂。在發(fā)展古村鎮(zhèn)旅游時(shí)，要充分挖掘并展示其特有的文化，在進(jìn)行規(guī)劃和開發(fā)利用過程中，不但要考慮在各種“硬件”設(shè)施上展現(xiàn)其文化，也要考慮“活文化”的挖掘，注重“軟件”的開發(fā)和利用。

　　▼優(yōu)化環(huán)境，完善設(shè)施

　　目前，很多古村鎮(zhèn)各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還不完善，包括道路系統(tǒng)、污水處理系統(tǒng)、垃圾處理、引導(dǎo)標(biāo)示系統(tǒng)、導(dǎo)游解說系統(tǒng)、住宿及餐飲設(shè)施、購物商店等的建設(shè)還不到位，還應(yīng)根據(jù)游客的需求進(jìn)一步加以完善。

　　▼強(qiáng)化培訓(xùn)，提升素質(zhì)

　　通過發(fā)展古村鎮(zhèn)旅游，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民由一產(chǎn)向三產(chǎn)的直接轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)的升級，對從業(yè)人員的素質(zhì)提出了更高的要求，因此，要對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在職業(yè)道德教育、相關(guān)旅游基礎(chǔ)知識的教育、服務(wù)技能及本地民俗文化的教育等方面強(qiáng)化培訓(xùn)工作，不斷提高從業(yè)人員的素質(zhì)，這也是保障地方旅游業(yè)能夠長遠(yuǎn)、持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

　　古村鎮(zhèn)作為承載我國歷史和傳統(tǒng)文化的重要載體，是世界文化遺產(chǎn)寶貴的財(cái)富，古村鎮(zhèn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是有效保護(hù)和持續(xù)利用古村鎮(zhèn)文化旅游資源、弘揚(yáng)祖國燦爛歷史文化的最佳選擇。