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阿尺木刮，意為“山羊的歌舞”或“學(xué)山羊叫的歌調(diào)”。據(jù)說(shuō)，傈僳族祖先通過(guò)模仿山羊的叫聲創(chuàng)造了這種舞蹈。

　　與羊有關(guān)的開始

　　“阿尺木刮”主要流行于云南省迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣葉枝鎮(zhèn)的同樂(lè)、新樂(lè)一帶，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的自?shī)市悦耖g歌舞。

　　雖然葉枝鎮(zhèn)曾是茶馬古道上重要的物資集散地，但更長(zhǎng)時(shí)間里傈僳族還是受到地理復(fù)雜、交通不便的限制，較少與外界往來(lái)、過(guò)著半農(nóng)半牧的生活。山羊則成為家家必養(yǎng)的牲畜，與傈僳族的生活關(guān)系極為密切。

　　表演“阿尺木刮”時(shí)，每隊(duì)1名領(lǐng)唱者，其余合唱，唱的內(nèi)容十分豐富，可從遠(yuǎn)古洪荒的神話傳說(shuō)，唱到身邊的生產(chǎn)生活，可承襲前人留下的唱詞，“阿尺木刮”不用樂(lè)器，自始至終踏歌起舞，樂(lè)歌以領(lǐng)唱和伴唱合成，每一樂(lè)曲開頭，都有一個(gè)無(wú)唱詞內(nèi)容的起音，其音顫抖悠揚(yáng)，宛如曠野里山羊的悠悠長(zhǎng)鳴。也可即興自編自唱。參舞者分為男女兩隊(duì)，如果男、女兩隊(duì)的領(lǐng)唱者旗鼓相當(dāng)，往往一場(chǎng)“木刮”唱幾天幾夜尚不能絕。

　　“阿尺木刮”的跳法，一共有十多種，動(dòng)作及聲音都明顯模仿山羊及游牧生活情景，具有濃厚的原始性和自然性。它用音樂(lè)和舞蹈的形式，講述了傈僳族的發(fā)展歷程，表達(dá)了傈僳族人民熱愛大自然、向往幸福生活的質(zhì)樸情感。

　　民間的延續(xù)

　　在海拔約2200米的高半山區(qū)的維西傈僳族自治縣同樂(lè)村，村口的傳習(xí)中心記載了“阿尺木刮”的前世今生。

　　李碧清是這項(xiàng)舞蹈的第三代傳人，他19歲時(shí)就到高山牧場(chǎng)去拜老藝人學(xué)習(xí)唱詞和舞蹈。如今，他所繼承的“阿尺木刮”有著粗獷而自由的特點(diǎn)，周邊村寨青年也來(lái)向他學(xué)習(xí)。

　　10年前，“阿尺木刮”入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為迪慶一大文化資產(chǎn)，當(dāng)中凝結(jié)了李碧清這一代傈僳族民間文化人的心血。他們自覺(jué)地承接傳統(tǒng)并抓住每一個(gè)推廣、介紹“阿尺木刮”的機(jī)會(huì)，從上世紀(jì)80年代中期開始讓“阿尺木刮”逐漸走入縣城、州府。

　　1997年9月，迪慶藏族自治州舉辦的40年州慶暨毗鄰藏區(qū)文化藝術(shù)節(jié)上，“阿尺木刮”奪得演出金獎(jiǎng)。從那時(shí)起，阿尺木刮的魅力被更多人所了解。 

　　2012年，李碧清作為領(lǐng)舞，帶著“阿尺木刮”登上國(guó)家級(jí)舞臺(tái)，參加了北京舉行的全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演開幕式《盛世中華》的演出。

　　近年來(lái)，迪慶州文化部門又對(duì)“阿尺木刮”制定了詳細(xì)的保護(hù)方案。通過(guò)開設(shè)“阿尺木刮”傳承點(diǎn)、組織農(nóng)民演員排練表演等，使之得到有效的保護(hù)和傳承。