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一、民族概況
保安族是我國10個信仰伊斯蘭教的民族之一，也是甘肅省3個特有的民族之一。據(jù)2010年全國人口普查統(tǒng)計，我國保安族總人口數(shù)為20074人。主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州西北部的積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣，分布在自治縣大河家鎮(zhèn)的大墩、干河灘、梅坡、高李等村，此外甘肅臨夏、蘭州和青海、新疆等地也有少量的保安族。歷史上保安人曾被稱為“保安回”，還曾因其語言與蒙古語相似，被稱為蒙古人。新中國成立后，經(jīng)民族識別，于1952年3月20日，按照其民族意愿，正式命名為保安族。保安族語言屬于阿爾泰語系蒙古語族，和土族、東鄉(xiāng)族的語言比較接近。由于和周圍漢族、回族長時期的交往，保安語中漢語借詞較多。
二、族源
關于保安族的族源，至今尚未形成統(tǒng)一的定論。較有代表性說法有兩種：：“蒙古人說”和“色目人說”。按本民族意愿和所能接受的觀點是：保安族是元朝以來一批信仰伊斯蘭教的中亞色目人，在今青海同仁地區(qū)戍邊、屯墾，同當?shù)孛晒?、藏、土等各族長期交往，自然融合，逐步形成的一個民族共同體。從宗教信仰看，元初駐扎在今青海同仁地區(qū)的“西域親軍”，包括被征調(diào)的青壯年男子、被俘的婦孺、隨軍的工匠、商人等都是信仰伊斯蘭教；從經(jīng)濟看，保安族善于經(jīng)商，這與當年信仰伊斯蘭教的色目人中的經(jīng)商傳統(tǒng)有關，而保安族人民所擅長的打刀工藝，則與元朝蒙古軍中的西域“回回工匠”有很大的關系；從體質(zhì)看，保安族人體格健壯，多胡須，性格強悍，與色目人相似；從飲食習俗看，保安族精于制作的油香、馓子、涼面等面食，正是西域民族的傳統(tǒng)美食；據(jù)現(xiàn)代人類遺傳學對保安族的體質(zhì)特征、血型分析、DNA研究成果表明，保安族源于中亞細亞，并與回族、東鄉(xiāng)族、北方漢族的遺傳基因接近。
三、社會組織與經(jīng)濟生活
清朝統(tǒng)治者利用伊斯蘭教推行鄉(xiāng)約制度，規(guī)定凡是有清真寺的地方，“都由地方官擇立該教公正之人充當寺約，責令束約回教”，“其無寺者，按其鄉(xiāng)里人數(shù)擇其老成者為回約”，進行管理。在保安族聚居區(qū)，每一個村都是個“措娃”（藏語：部落），內(nèi)部有若干“謝乃”之分。各個“謝乃”都各有其名，在部落內(nèi)部的地位也有所不同，似乎有等級之分。馬家“謝乃”稱作“馬吉么合”，意為“馬家軍隊”?！爸x乃”對所屬的每個家庭的重要家務和生產(chǎn)活動有很大的支配權?！按胪蕖睂彩聞沼泻艽蟮臎Q定權。
保安族以農(nóng)業(yè)為主，兼營牧業(yè)和手工業(yè)。早先在青海同仁縣時，保安族多用的是亂糞、亂籽的粗放型耕作方法，采用“輪歇制”耕作，農(nóng)作物主要是青稞、小麥、豌豆、胡麻等。定居到今甘肅省積石山后，學習和吸收當?shù)貪h、回等民族的耕作方式和生產(chǎn)技術，逐漸掌握調(diào)茬種地的耕作方式，學會了拌種技術，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術得到了很快的提高。保安族的牧業(yè)是由他們居住的環(huán)境決定的，“保安三莊”和其他保安族村莊，位于積石山麓，周圍有豐美的草地，有利于畜牧生產(chǎn)。畜牧業(yè)在保安族的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中占有重要地位。手工業(yè)是保安族依附于農(nóng)業(yè)的重要副業(yè)，主要有刀子匠、鎖子匠、剪子匠、銅匠、銀匠等，多以家庭手工業(yè)的形式進行。保安族經(jīng)商傳統(tǒng)由來已久，在民國初年形成集市，出現(xiàn)了幾家比較大的商鋪。其經(jīng)商類型主要是行商，按照其資本和活動范圍可分為以下幾種類型：藏客、印度客、松潘客、短腳客和中原客。除了以上生產(chǎn)活動外，保安族還有一些副業(yè)活動，主要包括采集、狩獵、畜牧與飼養(yǎng)。
四、宗教信仰和民俗文化
保安族信仰伊斯蘭教?；橐觥试?、禮儀、禁忌等俗習慣均受伊斯蘭教的影響。保安族信仰伊斯蘭教，主要包括五個方面：信安拉（真主）、信天仙、信經(jīng)典、信使者、信死后的復活和審判。必修的功課有“五功”：念（念誦清真言）、禮（每日五次禮拜和主麻聚禮）、齋（每年教歷九月封齋）、課（按財產(chǎn)比例交納宗教課稅）、朝（有條件的一生至少去麥加朝覲一次）。保安族大部分屬于遜尼派，教法學為哈乃斐學派，但又有“新教”與“老教”之分。老教包括格底目（鐵老教）、崖頭門宦與高趙家門宦。
保安族傳統(tǒng)服飾受地理環(huán)境的影響較為明顯。青海省同仁縣時期的服飾款式與蒙古族服飾基本相同，男女冬季均穿長袍，戴皮帽；夏季則穿夾袍，戴白羊毛制的喇叭形高筒帽，系絲綢腰帶；在春、秋季男女均穿長衫，穿高領的白色短褂，外套黑色的坎肩，穿大襠褲、寬腿褲，或者上身內(nèi)穿襯衫，外套一件長袍。甘肅省大河家鄉(xiāng)時期的保安族服飾發(fā)生明顯變化，男子平白多穿白布衫，外套青布坎肩兒，頭戴青色或白色“號帽”，只有在過節(jié)或辦喜事時，他們才穿黑色條絨長袍，戴禮帽。
保安族日常飲食以小麥為主，兼食土豆、玉米、豆類、大麥、青稞等，經(jīng)常食用饅頭、花卷、煎餅、包子、炕鍋饃饃、臊子面、湯面條、涼面、漿水面、炒肉面、捏面筋、攪團、散飯等。節(jié)日飲食主要有馓子、油香、干馃等。
保安族在生孩子的時候，門簾上要掛紅色或者白色的布條，以防外人闖入沖了孩子。孩子一出生，如果是男孩兒，孩子的爺爺就要將胎衣扔給狗吃，這樣孩子長大后就能忠誠和勇敢。如果生下的是女孩兒，就要把孩子的胎衣埋在院子里。孩子出生的第3天，爺爺要為孩子剃胎毛，并將剃下的胎毛揉成小團用絲線裹住，用來掛在孩子的衣服上驅(qū)邪。孩子出生后3天之內(nèi)要請阿訇來為孩子取經(jīng)名。
保安人忌諱孕婦在娘家生孩子。婦女在坐月子期間，母羊肉不能吃，只能吃羯羊肉。如果生的是男孩兒，月子要坐30天，如果是女孩兒，則要40天。坐完月子后，產(chǎn)婦要到娘家“回喜”，去的時候要帶上6個或4個大饅頭（俗稱“酥盤”），到娘家后，將酥盤分給小孩兒的爺爺、奶奶和舅舅等長輩，算作簡單的認舅舅儀式。
保安族有給新生兒留長毛的習俗，有些孩子因留了長毛起名也叫“長毛”。等孩子長到7歲時，還要舉行重大的慶賀儀式。慶賀時，要請阿訇念經(jīng)并為小孩兒剃長毛，親戚朋友們帶著禮物前來賀喜，主人家要準備食物款待來客。保安族有抓鬮習俗，有的在紙團上寫上不同的職業(yè)，比如商人、讀書人、官、鐵匠等，也有將實物，比如書本、斧頭、剪子、筆、算盤等放在炕上，讓小孩任意去抓，然后斷定小孩兒的志趣。
保安族的婚姻習俗，為男娶女嫁及一夫一妻制，主要有說媒、定親、下聘禮和送大禮等儀式程序。保安族的婚宴有“轉(zhuǎn)客”的習俗。婆家人將送親的隊伍先安排在新郎家簡單地吃點飯菜后，也會像新娘家的近親一樣請他們到自己家里做客，叫作“轉(zhuǎn)客”?！稗D(zhuǎn)客”之后，宴席才在新郎家真正開始。保安族婚禮前后共3天，期間還有許多的規(guī)矩，如新娘過門3天內(nèi)不吃婆家的飯，而吃娘家人送來的飯菜。
保安族的節(jié)日主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀等節(jié)日。其中，保安族群眾對開齋節(jié)的會禮非常重視，主要儀式有：交納開齋捐、舉行會禮，會禮完后，回到自家的墓地為亡人祈禱。古爾邦節(jié)，又叫小爾德、宰牲節(jié)、贖身節(jié)，伊斯蘭教歷每年的十二月十日，保安族人民按其自己的經(jīng)濟能力，宰羊或宰牛，經(jīng)濟條件差的也得宰雞?！笆ゼo”也是保安族的宗教節(jié)日，它是紀念先知穆罕默德誕生和逝世的日子。另外，在每年5月下旬到六月上旬，保安族有“浪山”的習俗，當?shù)厝藗兎Q此為“浪山節(jié)”。
保安族的喪葬儀式具有濃郁的宗教氣氛。其喪葬儀式是嚴格按照伊斯蘭教教規(guī)實行的，喪葬特點是土葬、速葬、喪事從儉。即在人“無常”后快速埋葬，一般是早亡午葬，晚亡晨葬，以早日人土為安。為了達到快速埋葬的目的，過去一般人亡在哪里，就在哪里埋葬，不主張把尸體運回家鄉(xiāng)再埋葬。其另一個特點是薄葬，即無論什么人無常，均以“卡蟠”包尸，埋在同一塊墓地，占用同樣大的地方，沒有人能夠例外。同時，沒有任何陪葬物品，不穿衣服，不掛遺像，不放花圈，不用棺材，不奏哀樂。
五、文學藝術
保安族的文學主要是口頭創(chuàng)作，口頭流傳，并且不斷地集體修改加工的民間文學。從類別形式看，有神話、傳說、故事、歌謠、說唱、諺語等；從內(nèi)容看，有解釋人類起源和各種自然現(xiàn)象的，有保安族形成發(fā)展中和兄弟民族和睦相處的，有善良的勞動者智斗邪惡的，有叱咤風云的英雄人物故事，有止惡揚善的勸善故事等等。如《阿旦·哈媧的故事》《神馬》《五眼泉的傳說》《“波日季”腰刀傳說》《阿舅和外甥》《妥勒尕尕上天取雨》《哈比卜的故事》《木匠和他的妻子》等。
保安族的民間歌謠內(nèi)容十分豐富，其中以“花兒”為主要形式，在保安族的民間文學中占有相當大的比例，堪稱是“保安族人民生活的百科全書”。除此之外還有宴席曲、哭嫁歌、打調(diào)等，內(nèi)容獨特，別具一格。保安族的舞蹈動作具有舒展瀟灑、粗獷豪放、輕盈明快、風趣典雅的特點，舞蹈語言清新靚麗、古樸典雅、深淺交織、酣暢淋漓，主要表現(xiàn)頭部的左右搖動，肩膀的擺、聳、顫，手臂的曲直舒展，腰部的動作配以前傾后仰、左右旋搖、跨步靈活、大小相同。主要有《宴席舞》《扇子舞》《斗來舞》《五比舞》《保安腰刀舞》《克依卡哈德舞》《收割舞》等。
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參考資料：
1.丹珠昂奔主編：《走近中國少數(shù)民族叢書—回族》，遼寧民族出版社，2014年
2.楊圣敏主編：《中國民族志》，中央民族大學出版社，2008年
黔網(wǎng)文（2021）
1658-001號
