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這枚被綠繡包裹著的景祐元寶，見證了唃廝啰為改善民族關(guān)系，發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)所做出的貢獻(xiàn)。

　　一個(gè)是藏族民間史詩中的英雄人物，一個(gè)是宋仁宗時(shí)期所發(fā)行的銅鑄幣。兩者看似風(fēng)馬牛不相及，何以能聯(lián)系到一起？

　　格薩爾王的名氣很大。近年來，許多網(wǎng)絡(luò)作家都將《格薩爾王傳》渲染為與探寶、預(yù)言相聯(lián)系的天書，以至于很多年輕人認(rèn)為，所謂格薩爾王乃是藏族文化中一位神秘的、難以被了解的神話人物，猶如充滿符號密碼的仙界中人。但事實(shí)上，格薩爾王是有原型的，其最重要的原型之一就是一位叫“唃廝啰”的吐蕃賢王。

　　唃廝啰生活在北宋初年，他管理的部落是吐蕃各大部落中勢力最強(qiáng)大的一支，在吐蕃部族中享有較高威望。適逢西夏剛剛崛起，宋王朝恐懼整個(gè)西部地區(qū)都為少數(shù)民族政權(quán)所控制并與自己為敵，于是試圖向唃廝啰的部落示好，希望他能與北宋王朝修好。

　　筆者一直認(rèn)為，宋太宗搞民族政策水平相當(dāng)之臭，但與唃廝啰和談這一步棋卻是無比正確的。建政之初，宋王朝就封唃廝啰為“寧遠(yuǎn)大將軍”，以期雙方不要大動干戈。唃廝啰通過對局勢審時(shí)度勢的分析之后，認(rèn)為自身根本沒有必要摻和到契丹、西夏的“無義戰(zhàn)”當(dāng)中。對于地處雪域高原的吐蕃政權(quán)來講，如何發(fā)展自身民族經(jīng)濟(jì)，讓人民過上好日子才是正道。在這樣的指導(dǎo)思想下，唃廝啰一直選擇與宋“和好”的策略。

　　到了宋仁宗景祐年間，在唃廝啰的號召下，吐蕃部落開始大規(guī)模與中原地區(qū)“互市”。這個(gè)互市是有劃時(shí)代意義的——北宋政權(quán)為吐蕃政權(quán)提供茶葉、絲綢物品以供交易，同時(shí)從吐蕃部落購買大量馬匹?！罢心嫁蹋瑥V募良馬”，成為當(dāng)時(shí)北宋與吐蕃的重要經(jīng)濟(jì)交往方式。

　　唃廝啰的政策不但使吐蕃民族獲得了發(fā)展，更給北宋與吐蕃民間的商人帶來了豐厚的利潤與好處。北宋政府為了感念唃廝啰的協(xié)助，也專門在“茶馬古道”上設(shè)置供商人休息、補(bǔ)給的驛站，并按照民族習(xí)俗，給吐蕃商人修建了專門的房屋與倉庫。因此，無論是中原旅客還是吐蕃商人，都熱情地稱這種驛站為“唃家位”，目的是感念唃廝啰這位了不起的賢王。

　　景祐是中原王朝歷史中一個(gè)幾乎微不足道的年號，但對于吐蕃政權(quán)來說，卻是歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在唃廝啰的帶領(lǐng)下，吐蕃各部落很快強(qiáng)盛起來。西夏皇帝甚至主動派來使者，并將公主嫁給唃廝啰的小兒子董氈；一向看不起唃廝啰的回鶻政權(quán)，亦主動請求與唃廝啰聯(lián)姻；連遠(yuǎn)隔千里的遼國，也懇請與唃廝啰合作，并將契丹公主送來配與董氈為妾。

　　但是，唃廝啰仍然沒有居高自傲，而是仍然對宋王朝納貢修好。這種外交戰(zhàn)略使得日漸強(qiáng)大的吐蕃政權(quán)贏得了周圍各民族政權(quán)的正視與尊敬。同時(shí)吐蕃也逐漸形成了自身的文化特征，為今日的藏族文化奠定了重要的歷史基礎(chǔ)。千百年來，藏族同胞口耳相傳創(chuàng)作出了《格薩爾王傳》，就是來紀(jì)念這位賢王的歷史功績。從這個(gè)角度看，這部英雄史詩也就沒有所謂的神秘莫測之感了。

　　前些年，筆者到四川的藏族聚居區(qū)做文化考察，無意間在一個(gè)縣城的古玩攤上發(fā)現(xiàn)了幾枚宋代的“景祐元寶”，當(dāng)即買下。這枚被綠銹包裹著的銅幣，雖然品相不佳，算不得古幣中的上品，但卻有著不可忽視的重要意義，它見證了唃廝啰為改善民族關(guān)系、發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)所做出的貢獻(xiàn)。作為后人，我們必須銘記。

　　《宋史》對于唃廝啰有公正的評價(jià)。“唃廝啰居鄯州，西有臨谷城通青海，高昌諸國商人皆趨鄯州貿(mào)易，以故富強(qiáng)?！备`以為，此言相當(dāng)客觀并在理。時(shí)至今日，我們回望那一段風(fēng)云激蕩的歷史，沒有理由不對唃廝啰的政治眼光表示由衷的敬佩，畢竟他“不稱霸、不好戰(zhàn)、埋頭苦干、睦鄰友好、開放市場、獨(dú)立自主”的政治主張，對于當(dāng)下的我們來講，仍有較為重要的現(xiàn)實(shí)意義。