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羌族老人在唱多聲部民歌

　　仁青的家在四川省松潘縣熱霧區(qū)的小姓鄉(xiāng)，這里是黑水、松潘和茂縣交界的三角地區(qū)，幾千年來，岷江、黑水河、熱霧河把這里包圍，宛如孤島。但他們卻擁有一筆其他羌族人少有的財富——多聲部音樂。

　　仁青的父親郎加木是當?shù)赜忻那甲甯柰?，六七歲開始，仁青就跟著爸爸到處去唱歌了。“羌族的民歌大多是多聲部，要兩個人或者兩人以上才能唱。”仁青的搭檔是從小的玩伴格洛，后來成了他的妹夫，他倆一起組成了“畢曼”組合。

　　“很多民族都有多聲部演唱，但一般來說，高低音各司其職，有比較明確的分工。羌族多聲部的不同之處在于兩個人的高低音是交錯進行的。我唱高音，格洛就要唱低音；格洛唱高音，我就要接低音?！边@種高低音的交替循環(huán)，使“畢曼”組合的音樂有如波浪，一波接一波，源源不斷，讓聽者極為震撼?！?/p>

　　一個22年前的承諾

　　仁青從小喜歡唱歌。在那個閉塞的山溝里，音樂成為他們消遣的唯一方式。幾千年來，仁青的祖輩都是在對酒當歌之中度過一生，他們從來不曾想過要唱給別人聽。

　　直到1984年，一個漢族人闖到這個“孤島”，他就是把仁青帶出大山的伯樂——汪靜泉。當時《中國民歌集成》正在全國范圍內(nèi)采集、普查民歌，四川省文化廳和四川音樂家協(xié)會聯(lián)合成立了四川卷編輯部，28歲的汪靜泉擔任編輯部主任。他懷著一顆對音樂的熱愛之心，走進了仁青生長的羌寨。

　　汪靜泉在仁青家寄宿下來。郎加木農(nóng)活兒也不干了，專門陪著汪靜泉喝酒，還請旁邊的老搭檔——瞎子甲波塔一起給汪靜泉演唱極為悲愴的羌族酒歌——《唱不起了》。汪靜泉被這歌聲所震撼，“找了這么久的音樂，終于找到了?！?nbsp;

　　汪靜泉對年幼的仁青說：“你要好好跟你父親學歌，將來我?guī)銈內(nèi)コ啥纪??！比是鄬@句話印象十分深刻。22年之后，汪靜泉果然兌現(xiàn)了他的承諾，不僅把仁青帶到了成都，還把他帶到了北京，帶到了全國億萬觀眾的面前?！?/p>

　　一曲成名天下知

　　仁青與汪老師的重逢是在2005年。汪靜泉發(fā)現(xiàn)，仁青的歌唱得非常好，音色、韻態(tài)都很不錯。2006年3月5日，為了兌現(xiàn)22年前許下的承諾，汪靜泉邀請仁青和格洛到成都去玩。這是他們有生以來第一次到成都。　　

　　在成都期間，汪靜泉看到中央電視臺即將舉辦全國青年電視歌手大獎賽，并首次設(shè)立原生態(tài)組比賽。他喜出望外，問仁青敢不敢去參加四川地區(qū)的海選。雖然不知道什么青歌賽，仁青和格洛還是決定聽汪老師的去試一試。

　　臨到上臺那天，仁青和格洛很緊張，汪靜泉說：“你們唱歌不是要喝酒嗎？那你們就喝點酒再上去唱吧?！眱扇速I了兩瓶酒，各自一瓶酒下肚，膽子壯了起來。

　　“那天我們喝多了，完全忘了在比賽，還以為是在家放牛放羊，張嘴就唱起來，越唱越亢奮。臺下的觀眾也越來越激動。唱完以后我們才清醒過來，心想完了，肯定唱砸了?！绷钊是嘁馔獾氖牵翘焖麄兊难莩龇浅３晒?，評委一致亮了最高分，認為他倆把古老的羌族多聲部歌曲唱絕了。

　　在成功進入決賽以后，仁青和格洛來到了北京，他們的歌聲征服了評委，最后獲得了原生態(tài)組比賽的銅獎。古老的羌族多聲部民歌由此走出深山，走進大眾的心中。此前，仁青的父親郎加木也曾帶領(lǐng)5個羌族人一起參加西部民歌大賽，并獲得了銀獎。父親的演唱讓當時的聽眾眼前一亮，但羌族多聲部民歌還沒引起社會大眾的廣泛關(guān)注。

　　而青歌賽之后僅僅兩年，羌族多聲部民歌已經(jīng)廣為人知。今年即將公布的第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦名單中，四川省松潘縣申報的羌族多聲部民歌與蒙古族合聲演唱、瑤族蝴蝶歌、壯族三聲部民歌、苗族多聲部民歌一起，被列入多聲部民歌項目。這個項目申報成功，畢曼組合功不可沒?！　　?/p>

　　唱得更好，走得更遠

　　走出大山后，仁青逐漸意識到自己演唱的民歌的價值，它不僅僅讓羌族人在放牧、喝酒時獲得愉悅和快樂，而且也在傳播羌族文化。他逐漸關(guān)注近年來炙手可熱的一個詞——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　“我很擔心，會唱羌族多聲部民歌的人越來越少了?！比是嗟难壑型钢鴵鷳n。他今年已經(jīng)37歲，會唱七八十首多聲部民歌，在他這一輩中，會唱多聲部民歌的人最多占20%。父親的年紀越來越大，記性也越來越差。羌族自古以來都是有語言無文字的民族，所有的民歌都靠口傳心授，一旦老人故去，這些古老的民歌就會永遠消失了。

　　而作為本民族文化的受益者，仁青也希望依靠歌聲來改變自己的生活。他和格洛經(jīng)過再三考慮，還是選擇簽約汪靜泉開設(shè)的阿爾麥文化傳媒公司，“不是要通過商業(yè)化掙錢，而是希望通過這樣的方式生存。”被稱為仁青的“經(jīng)紀人”的余瓊瓊說。

　　讓仁青略感欣慰的是，現(xiàn)在村里人保護和傳承文化的意識大大加強了。很多老人主動提出要小孩子學習多聲部民歌，村里老太太的織布機又響起來了，大家重新穿上了羌族服裝?！斑@是一種榜樣的力量，對傳承民族文化至關(guān)重要?！庇喹偔傉f。

　　據(jù)了解，四川省松潘縣也逐漸意識到羌族多聲部民歌這個品牌的吸引力，他們計劃設(shè)立一個“歌堂”，請當?shù)貢嗦暡康睦先藖砀杼檬谡n，一方面可以培養(yǎng)傳承人，另一方面也可以作為一個旅游項目，讓老人獲得一些經(jīng)濟收入。但項目還沒有實施，地震就來了。

　　盡管目前的核心工作是抗震救災，但余瓊瓊和仁青都相信，在大地震中迸發(fā)出的人性之美，一定會帶來文化上的又一次“復興”。到那時，仁青想要走得更遠，唱得更好的愿望，也許就能實現(xiàn)了。