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亞科甫·司馬義（右一）與家人的合影阿不都克里木·亞科甫 提供

　　1978年3月18日，全國(guó)科學(xué)大會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行。會(huì)場(chǎng)外，為會(huì)議服務(wù)的工作人員也在興奮地議論這屆大會(huì)的重要意義，大家激動(dòng)的心情溢于言表。正當(dāng)維吾爾族廚師亞科甫·司馬義與人們暢談祖國(guó)的“春天”來(lái)到時(shí)，過(guò)度的喜悅讓他因心臟病突發(fā)溘然長(zhǎng)逝。如今，這位北京人民大會(huì)堂第一位維吾爾族高級(jí)廚師就長(zhǎng)眠在永定河畔的“臥龍崗”北京市回民公墓。

　　勤學(xué)苦練，清真菜肴放異彩

　　1921年，亞科甫·司馬義出生在新疆喀什市夏瑪勒巴克鄉(xiāng)克孜勒都維村一個(gè)普通的維吾爾族農(nóng)戶(hù)家庭里。從12歲開(kāi)始，亞科甫就在喀什市吾斯唐布依、庫(kù)木達(dá)爾瓦孜等街市做學(xué)徒工。那時(shí)的學(xué)徒工要受盡煎熬，被人打罵是常有的事。對(duì)此，亞科甫不以為然，他起早貪黑，勤學(xué)苦練，終于學(xué)會(huì)了做維吾爾族的各種飯菜佳肴和新疆風(fēng)味名菜名點(diǎn)。

　　新中國(guó)成立以后，新疆各項(xiàng)事業(yè)突飛猛進(jìn)地發(fā)展，國(guó)際友人和國(guó)內(nèi)各界人士往來(lái)頻繁，首府烏魯木齊急需引進(jìn)大量人才做好接待工作，這也為有一技之長(zhǎng)的人提供了發(fā)揮特長(zhǎng)、展示才能的機(jī)遇。1956年，經(jīng)喀什市有關(guān)機(jī)關(guān)的推薦，亞科甫被調(diào)到烏魯木齊，在自治區(qū)機(jī)關(guān)事務(wù)管理局所屬的貴賓館（今華僑賓館）做廚師。他在這里認(rèn)真工作，在發(fā)揮自己烹飪技藝的同時(shí)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)具有新疆特色的其它名菜名點(diǎn)，成為一名比較全能的廚師。新中國(guó)成立10周年之際，北京人民大會(huì)堂建成投入使用，1960年3月，亞科甫經(jīng)自治區(qū)人民政府的推薦被調(diào)到北京人民大會(huì)堂做廚師。

　　新中國(guó)成立之后，與我國(guó)建立外交關(guān)系的有不少是信仰伊斯蘭教的穆斯林國(guó)家。我國(guó)非常尊重他們的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，在接待宴會(huì)上也嚴(yán)格依照伊斯蘭教習(xí)俗制作菜肴，在這方面，身為穆斯林的亞科甫發(fā)揮了獨(dú)特的作用。一道道精致的清真菜肴不僅是亞科甫多年廚藝的展示，更是新中國(guó)與穆斯林國(guó)家友好相處的昭示。葉劍英、徐向前、彭真、賽福鼎等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都品嘗過(guò)亞科甫制作的菜肴，對(duì)他的手藝表示贊賞。

　　鄉(xiāng)音不改，喀什、北京都是家鄉(xiāng)

　　北京是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是很多人夢(mèng)寐以求的地方。但是，對(duì)于文化、習(xí)俗、語(yǔ)言、宗教都極具特色的維吾爾族同胞來(lái)說(shuō)，在北京生活卻面臨很多現(xiàn)實(shí)困難。亞科甫到北京后，首先面臨的是語(yǔ)言障礙。當(dāng)時(shí)北京人民大會(huì)堂從祖國(guó)各地調(diào)入近50名廚師，大家交流時(shí)，南腔北調(diào)的各種漢語(yǔ)方言對(duì)于本來(lái)就不太會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)的亞科甫來(lái)講，可謂困難重重。

　　在生活習(xí)慣和民族風(fēng)俗方面，亞科甫也遇到過(guò)許多問(wèn)題。當(dāng)家鄉(xiāng)的人們歡度自己的民族節(jié)日時(shí)，亞科甫只能懷著深深的思鄉(xiāng)之情繼續(xù)工作；當(dāng)在社會(huì)交往中遇到因生活習(xí)俗不同而造成的尷尬時(shí)，亞科甫只能耐心地向不知情的人們解釋。每逢古爾邦節(jié)，亞科甫都會(huì)讓妻子炸馓子，然后全家人圍坐在一起，孩子們一邊吃著維吾爾族的傳統(tǒng)食品，一邊聽(tīng)父親描述家鄉(xiāng)喀什過(guò)年的情形。與喀什熱鬧的節(jié)日氣氛相比，一家人歡慶的古爾邦節(jié)難免顯得有些冷清，但是這并沒(méi)有影響亞科甫對(duì)在北京工作和生活的熱愛(ài)。

　　從1960年赴北京工作直到去世，十幾年間，亞科甫沒(méi)有回過(guò)一次喀什。1970年，亞科甫的母親病危，但他卻由于工作繁忙，未能回鄉(xiāng)探望母親，為老人盡孝送終，留下了終身的遺憾。

　　亞科甫有3個(gè)兒子，妻子是家庭婦女，全家人的生活就靠亞科甫一個(gè)人的工資來(lái)支撐。而這微薄的工資還要不時(shí)用來(lái)接濟(jì)親朋好友。面對(duì)生活的艱苦和困難，亞科甫總是抱著樂(lè)觀的態(tài)度，他在家里用粗糧烹飪可口的飯菜，教育孩子們要熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，要懂得省吃?xún)€用。亞科甫熱情豪爽，喜歡開(kāi)玩笑，還經(jīng)常用不太熟練的漢語(yǔ)演唱電影《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》的插曲，給周?chē)娜怂腿g樂(lè)。

　　亞科甫去世后，他的家人選擇了北京永定河畔的“臥龍崗”作為亞科甫長(zhǎng)眠安息之地。這可以說(shuō)是開(kāi)了新中國(guó)維吾爾族變革喪葬習(xí)俗的先例。依照維吾爾族的傳統(tǒng)，逝者在過(guò)世的1至3天內(nèi)要被安葬在自己家鄉(xiāng)的家族墓地之中。如果在異地去世，也要按照“落葉歸根”的傳統(tǒng)習(xí)俗，將遺體運(yùn)回到家鄉(xiāng)安葬。但是，一方面是由于交通不便，運(yùn)輸困難，亞科甫的家人無(wú)法將亡靈如期送回家鄉(xiāng)安葬；另一方面，更重要的是，他們已經(jīng)把北京看做自己的第二故鄉(xiāng)，因此把逝者安葬在北京，也是合乎情理的。