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布依族少女脫下花鞋忙農(nóng)活

“月亮出來月亮新，照到遠(yuǎn)方鳳凰城。人身還在床上睡，卻聽花園鬧聲聲?！边@是一首甜美的布依山歌。布依族是個(gè)能歌善舞的民族，不管是婚喪嫁娶還是在田間地頭，常聽到布依人即興而作的布依山歌，山歌是布依人不可缺少的精神食糧。

在貴州省威寧彝族回族苗族自治縣東南部，有一個(gè)藏在大山深處的新發(fā)鄉(xiāng)，這里青山與碧水環(huán)繞，飛瀑與溪流相依，在面積142平方公里古老而神秘的土地上，詩意地棲居著以布依族為主的少數(shù)民族村寨。

布依族的起源，可追溯到古代的越人。殷商之際，古越人主要活動(dòng)在我國(guó)長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū)。古越人按照居住的地理位置分為“南越”、 “滇越”、“駱越”等。布依族來源于“駱越”的一支。古“駱越”人稱山谷田為“納洛”，新發(fā)鄉(xiāng)布依族也稱山間的田為“納洛”。由此可看出，新發(fā)布依族與古越人的聯(lián)系。

在古代，對(duì)布依族有不同的稱謂：秦漢稱“濮越”、“濮夷”；東漢六朝又稱“夷僚”；唐代有“藩”、“蠻”之稱。后又有“仲家”、“水家”、“水戶”等稱呼。直到1953年，貴州省人民政府根據(jù)本民族意愿并經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，按本民族自稱諧音，統(tǒng)稱為“布依族”。

布依族人總是依山傍水而居，早事農(nóng)耕、善種水稻、樂于捕魚。新發(fā)鄉(xiāng)的布依族主要集中在花園村和民族村，人口約5000余人，自古以來就從事農(nóng)耕，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主，兼以林牧漁副的社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式。因居住環(huán)境依山傍水，村民們廣置田地，興修水利，農(nóng)耕技術(shù)較為發(fā)達(dá)，素有“水仲家”和“水稻民族”之稱。

美麗的花園村、民族村，世世代代的布依族同胞在這里繁衍生息，保留了原始的風(fēng)俗習(xí)慣，與貴州黔南、黔西南及其他地方的布依族相比，形成了自己別具一格的文化。絢麗多姿的民族服飾、獨(dú)特的語言文字、古老原始的婚喪習(xí)俗、神圣的圖騰崇拜、神秘的祭祀禱禮、甜美溫婉的布依情歌、獨(dú)特的飲食文化、精美的手工繡花等，都彰顯著這個(gè)古老民族的魅力。

布依族是一個(gè)喜水的民族，同時(shí)也崇拜自然。因此，在修建房屋時(shí)有很多講究：建屋首先要請(qǐng)“布摩”先生看風(fēng)水，通常要選擇后有靠山，前有向山，側(cè)有護(hù)山，稱之為“青龍環(huán)抱”的富貴之地建屋。選擇好地基后，要請(qǐng)“布摩”誦經(jīng)擇吉日動(dòng)土、立柱、蓋房，安裝大門時(shí)也要擇吉日吉時(shí)，稱為“開財(cái)門”。對(duì)自然的崇拜和神明的敬仰，無不體現(xiàn)在修建房屋的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。

新發(fā)鄉(xiāng)布依族居住的房屋，分為木制和石頭房?jī)煞N。一般正房為三間，分上下兩層。正中一間叫“堂屋”，正門在堂屋正中，為木制雙開門。有的人家在雙開門的下面做一道幺門，也為雙開狀，一般為正門的三分之二高。堂屋后墻壁正中設(shè)立神龕，上面供奉祖先，神龕下有一木板做的臺(tái)子，正中設(shè)有香杯，即上香的器皿。堂屋正中設(shè)有爐灶，旁邊放做飯用的物品。平日里有親朋好友到來，也在堂屋接待。堂屋靠后墻側(cè)邊有木梯子上到二樓，二樓一般為放置糧食用。堂屋前部?jī)蓚?cè)是兩扇門，進(jìn)入廂房，即臥室。布依人自古就有尊老從長(zhǎng)的習(xí)俗，以左為尊。因此，左面廂房一般住長(zhǎng)者，右面廂房一般住晚輩，無長(zhǎng)者則由長(zhǎng)子住左面。通常在正房右側(cè)修建畜圈飼養(yǎng)牲畜。房子前面有院壩，后面有菜地，周圍砌有圍墻或栽種竹子、果樹等，使其自熱生長(zhǎng)成圍墻狀。

近年來，隨著基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善和教育的發(fā)展，新發(fā)鄉(xiāng)布依族這個(gè)喜歡把自己養(yǎng)在深山幽谷的民族終于走出了深閨。當(dāng)古樸的文化與現(xiàn)代文明相遇之后，這個(gè)神秘的民族將煥發(fā)出前所未有的勃勃生機(jī)。