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八思巴

來(lái)源:中國(guó)民族文化資源庫(kù) 編輯整理:李永超 2017年12月26日 閱讀量:

  八思巴(1235—1280年),又譯帕克思巴、八合思巴、發(fā)思八等,是藏傳佛教薩迦派五祖中第五代宗師,元朝第一代帝師、學(xué)者。吐蕃薩迦人,生于款氏貴族之家,藏文史籍稱作卓袞八思巴羅追堅(jiān)贊貝桑波。薩班貢噶堅(jiān)贊之弟桑察索南堅(jiān)贊之長(zhǎng)子。相傳八思巴三歲能通誦蓮華經(jīng)咒,八歲能背誦《本生經(jīng)》,九歲即能為人講經(jīng),且出于名望大族,故時(shí)人稱其為八思巴(意為“圣者”,猶漢之稱“神童”)。宋淳祐四年(1244年),與弟恰那多吉隨伯父薩班赴涼州(今甘肅武威)謁見(jiàn)蒙古闊端太子。途徑拉薩,由薩班于大昭寺內(nèi)為其授沙彌戒出家,取法名羅追堅(jiān)贊。七年(1247年),謁闊端,備受寵愛(ài),受命隨伯父學(xué)顯密教法和“五明”。十一年(1251年)夏,應(yīng)召赴六盤山謁見(jiàn)忽必烈,備受崇敬,尊為“上師”。同年,薩班病逝后,繼為薩迦派新法王。次年八月,為伯父靈塔舉行開光禮后,離涼州取道朵甘思返薩迦。途中再次謁見(jiàn)忽必烈,表示效忠。忽必烈及王妃、子女皆從其受密教灌頂。

  寶祐二年(1254年),獲忽必烈所賜“優(yōu)禮僧人詔書”,確保后藏薩迦派寺院僧眾不遭侵害。次年,返藏受比丘戒,至河州(今甘肅臨夏),從高僧扎巴僧格受比丘戒后,折回上都(即開平府,今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗東閃電河北岸)。時(shí)佛道二教為取得蒙古統(tǒng)治者的支持,常激烈論戰(zhàn)。六年(1258年),佛道二家各選十七名代表在忽必烈座前辯論,以決優(yōu)劣。他作為佛家第二名“抗辯”名手參加,引經(jīng)據(jù)典,駁倒對(duì)方,使道家辭屈折服,以樊志應(yīng)為首的十七名道人詣龍光寺削發(fā)為僧。以學(xué)識(shí)和才能進(jìn)一步取得忽必烈的信任。中統(tǒng)元年(1260年),忽必烈即汗位,尊其為國(guó)師,賜玉印,任中原法主,統(tǒng)天下釋教。至元元年(1264年),設(shè)總制院,執(zhí)掌全國(guó)釋教和吐蕃僧俗政務(wù),以其為總制院事領(lǐng)事。次年,受命返薩迦,籌建衛(wèi)藏行政機(jī)構(gòu),舉薦釋迦桑波為第一任薩迦本欽,賜以“烏思藏三路軍民萬(wàn)戶”印。自此,有元一代凡本欽之任命皆由國(guó)師(后稱帝師)舉薦,成為定制。返中都(燕京,今北京)后,奉命以藏文字母為基礎(chǔ)創(chuàng)制蒙古新字,六年(1269年),字成,頒行,是為八思巴字,以描寫語(yǔ)音精確見(jiàn)長(zhǎng)。因造字有功,次年升號(hào)“帝師”,加封“大寶法王”,更賜玉印。以烏思藏十三萬(wàn)戶為其供養(yǎng)地。

  十三年(1276年),由太子真金率軍護(hù)送返薩迦。次年,在曲彌(今日喀則縣曲美區(qū))舉行有七萬(wàn)僧眾參加的盛大法會(huì),真金以忽必烈名義作法會(huì)的施主。八思巴有《彰所知論》等多種著述,并將內(nèi)地印刷術(shù)、戲劇藝術(shù)、傳至藏區(qū),將吐蕃族建筑技術(shù)、雕塑藝術(shù),引至內(nèi)地,促進(jìn)文化交流。十七年(1280年),卒于薩迦,忽必烈賜號(hào)“皇天之下一人之上開教宣文輔治大圣至德普覺(jué)真智佑國(guó)如意大寶法王西天佛子元帝師”。

八思巴(圖片來(lái)自藏人文化網(wǎng)

八思巴文字(圖片來(lái)自藏人文化網(wǎng))

刻有八思巴文的古印章(圖片來(lái)自藏人文化網(wǎng))

參考資料:

  1.高文德主編:《中國(guó)民族史人物辭典》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1990年。

  2.南京大學(xué)歷史系《中國(guó)歷代名人辭典》編寫組:《中國(guó)歷代名人辭典》,江西人民出版社,1982年;

  3.白壽彝主編:《中國(guó)通史》,上海人民出版社,2014年。

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