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　　壯族歷史上盛行依歌擇配、不落夫家及從妻居等婚俗，封建文人多將此視為不合禮儀。近代以后，壯族的婚姻習俗發(fā)生了較大的嬗變，封建的婚姻制度逐步取代了帶有原始遺俗的古代婚姻制度。在一些地方，依歌擇配雖然還有保留，但是隨著媒妁婚的大量出現(xiàn)，這種古老的婚姻習俗也逐漸淡化和受到限制。到民國時期，封建包辦婚姻已成為壯族的主要婚姻形式。在一般的家庭中，當兒女長到幾歲或十幾歲時，父母便開始為他們相親說媒。一旦說定，女子只能聽從，不得反抗，沒有任何自主權。根據(jù)民國時期壯族地區(qū)的方志和20世紀50年代的調查報告，許多壯族地區(qū)都實行父母包辦的封建婚姻制度。包辦婚姻的出現(xiàn)顯然與漢文化的影響有直接關系，它在很大程度上給青年人造成了巨大的痛苦。他們中的一些人為追求婚姻自由，不惜雙雙外逃，或是自殺殉情，由此演變成一出出反抗包辦婚姻的愛情悲劇。這在壯族民間歌謠個故事中多有反應。

　　近代壯族的婚姻程序一般是問親、合八字、定聘、送禮、迎娶，與漢族婚俗中的六禮——納采、問名、納吉、納證、請期、親迎極為相似，顯然是收到漢文化影響的結果。同時隨著外來文化影響的加深，在官吏、富戶及城鎮(zhèn)平民中，婚禮是采用花轎、鼓樂、爆竹、行六禮等漢式禮俗的越來越多。

　　入贅（或招郎）是壯族傳統(tǒng)婚姻形式的一種，近代壯族聚居的桂西等地仍保留有這種婚俗。上門壯話叫hwnjranz或haeujranz，hwnj直譯為上，haeuj為進入，ranz是多義詞，意為房子、家，但壯族也把姓叫做ranz，因此haeujranz、hwnjranz的意思應當是“加入另姓家族”或“成為另姓成員”。上門做贅婿，改從妻姓，與其兄弟、堂兄弟排行，只保留名字的最后一個字，有財產繼承權，一般不受歧視。但個別地方稱之為“扛樓梯”，含貶義。

　　寡婦可改嫁，有擇夫權，但財產不能帶走，子女一般也不得帶走，“拖油瓶”會受到歧視。過去改嫁較慘，儀式也很凄涼。一般是借口下地干活或走親戚，由新夫悄悄接走，請一兩桌至親就算結婚。桂中一些地方，蜜月喪夫稱“傘下寡”，改嫁半夜出門，男方派一大嫂于村外迎接，走到半路，幾個大漢從路邊草叢中一躍而出，向她來的方向兵兵乓乓開幾槍，意為驅趕前夫亡魂?；丶液笈槿灰宦曣P上門，表示把鬼關在門外。生育子女后喪夫稱“鴛鴦寡”，改嫁時腰掛柴刀，頭戴竹笠，腳穿草鞋，半夜出門忌雞鳴狗咬。她要在一個僻靜的弄場草棚中苦度49天，躲過前夫陰魂，才上夫家。男人非正常死亡稱“斷橋寡”，改嫁時先在野外呆三個晚上，每晚去摟大樹幾次，表示與大樹“成親”，亡夫可害大樹不害親夫。這些荒唐的習俗，已被歲月沖掉。

參考資料：梁庭望 《壯族文化概論》[M],廣西教育出版社，2000年6月第一版