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　　昭君出塞是中國(guó)歷史上的一個(gè)故事。王昭君，名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女。史書上對(duì)王昭君的記載不多，僅僅不足150字。王昭君為西漢南君秭歸人（今屬湖北），晉代時(shí)避司馬昭諱改稱“明君”或“明妃”，是齊國(guó)王襄之女，因出身平民，身世詳情沒有考證。17歲時(shí)被選入宮待詔。漢元帝時(shí)，元帝答應(yīng)呼韓邪單于提出的和親要求，決定從宮人中挑選一個(gè)才貌雙全的宮女，作為公主，嫁給呼韓邪單于。王昭君深明大義，主動(dòng)“請(qǐng)行”。昭君出塞，實(shí)現(xiàn)了匈奴人民向往和平愿望，呼韓邪單于封她為“寧胡閼氏（閼氏為匈奴語，王后之意）”。昭君去世后，她的女兒須卜居次、當(dāng)云居次、外孫大且渠奢、侄子王歙和王颯等人，都繼續(xù)為漢匈和平友好做過努力。昭君出塞六十年，“邊成宴閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役?！?/p>

　　漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到坐在馬車上的這個(gè)美麗女子，忘記了擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱。民間傳說，王昭君之母，四十不孕，一日進(jìn)廟求神，夜里，夢(mèng)見一輪明月投入懷中，不久生下王昭君。因此，王昭君有皓月之稱，集山水陰柔和天地溫和之氣，與山間溪流，空壑皓月同色。

　　隨著匈奴貴族軍事力量的削弱，匈奴族人民和其他被奴役的各族人民反抗匈奴貴族的斗爭(zhēng)也日益激烈，許多被奴役的少數(shù)民族，也脫離匈奴貴族的統(tǒng)治。在此情況下，匈奴貴族統(tǒng)治集團(tuán)發(fā)生內(nèi)訌。昭帝時(shí)，發(fā)生了五單于爭(zhēng)立事件，接著分裂為南北兩部。甘露三年(前51年)南匈奴呼韓邪單于降漢，北匈奴的郅支單于被迫西遷，后被漢西域都護(hù)甘延壽和副校尉陳湯所殺。呼韓邪單于在漢朝的幫助下，重新統(tǒng)一了匈奴。竟寧元年(前33年)，漢元帝以宮人王嬙(昭君)嫁給了呼韓邪單于，結(jié)束了百余年來漢、匈之間的武裝沖突，恢復(fù)了舊日的和親關(guān)系。此后約有半個(gè)世紀(jì)，在北部邊境出現(xiàn)了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶亡干戈之役”的和平景象。近年來在包頭等地的漢末墓葬中，出土有“單于和親”等文字的瓦當(dāng)，是漢、匈關(guān)系和洽的有力證明。

　　盡管匈奴貴族和西漢中央政府之間經(jīng)常發(fā)生大規(guī)模的軍事沖突，但是漢匈兩族人民之間卻保持著友好往來和經(jīng)濟(jì)文化交流。秦末漢初，匈奴族居住陰山以南到黃河之間一帶，同漢族人民雜居，在經(jīng)常接觸中。雙方建立了親密的關(guān)系，互通關(guān)市。匈奴的馬匹、牲畜大量運(yùn)往內(nèi)地，先進(jìn)的養(yǎng)馬技術(shù)也傳到中原；漢族人民穿井、筑城的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)人口、牲畜的方法也傳入匈奴。頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流不僅豐富了以漢族為主體的內(nèi)地各族人民的經(jīng)濟(jì)文化生活，同時(shí)也促進(jìn)了匈奴族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，匈奴部分地區(qū)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和定居生活，有了城郭等。從匈奴族的文化遺址中發(fā)現(xiàn)的房屋、磚瓦以及各種絲織品，說明匈奴人在與漢人接觸后，經(jīng)濟(jì)文化有了很大的進(jìn)步。

參考資料：

    1.白壽彝：《中國(guó)通史》，上海：人民出版社，1999年。

　　2.王鍾翰：《中國(guó)民族史綱要》，太原：山西教育出版社，2004年。