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薩德克江在演唱烏孜別克族民歌

　　早在元朝時(shí)期，一支支裝載著絲綢、茶葉、瓷器、皮毛、麝香的烏孜別克族駝隊(duì)就行走在古絲綢之路上。他們的足跡所到之處，形成了許多留居地，天山北麓的伊犁便是其中之一。定居在這里的烏孜別克人帶來(lái)了他們的生活習(xí)俗，也帶來(lái)了他們的民歌埃希來(lái)、葉來(lái)。

　　民歌埃希來(lái)、葉來(lái)是烏孜別克族區(qū)別于其他民族的文化標(biāo)志之一。2008年6月，它們被列入國(guó)家級(jí)“非遺”保護(hù)名錄。但是，6年來(lái)，它們?cè)谝晾绲纳鏍顩r卻不容樂(lè)觀。后繼無(wú)人，是它們目前面臨的最為嚴(yán)峻的問(wèn)題。

后繼無(wú)人是老輩民間藝人的最大遺憾

　　埃希來(lái)、葉來(lái)是烏孜別克族民間歌曲的代表，是烏孜別克族區(qū)別于其他民族的文化標(biāo)志之一。埃希來(lái)的篇幅龐大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、音域?qū)拸V，旋律或深沉、或激昂；葉來(lái)則篇幅較為短小，節(jié)拍、節(jié)奏富于變化，曲調(diào)輕快、活潑。它們多在歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀和群眾性?shī)蕵?lè)集會(huì)等喜慶場(chǎng)合，由民間藝人進(jìn)行演唱。

　　2008年6月，由新疆藝術(shù)研究所、伊犁哈薩克自治州、喀什地區(qū)聯(lián)合申報(bào)的烏孜別克族民歌埃希來(lái)、葉來(lái)，被批準(zhǔn)成為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

　　伊寧市“非遺”保護(hù)中心原副研究館員蘇國(guó)輝告訴筆者，如果要了解埃希來(lái)、葉來(lái)，就去聽(tīng)聽(tīng)薩德克江的演唱。薩德克江，今年65歲，是伊寧市目前為數(shù)不多的會(huì)唱烏孜別克族民歌埃希來(lái)、葉來(lái)的民間藝人之一。

　　出現(xiàn)在筆者眼前的薩德克江是一位瘦小的老人，只會(huì)說(shuō)少量的漢語(yǔ)，和他的交談?dòng)伤钠拮影菸鳠岚⒁来鸀榛卮稹?/p>

　　薩德克江對(duì)于烏孜別克族民歌的鐘愛(ài)始于上學(xué)的時(shí)候?！澳菚?huì)兒，都是通過(guò)聽(tīng)錄音帶，自學(xué)烏孜別克族的民歌，有不懂的地方，就去請(qǐng)教當(dāng)時(shí)伊寧市會(huì)唱的老人家?！彼_德克江伸出三個(gè)手指說(shuō)，他有三個(gè)師父，只是師父?jìng)冊(cè)缧┠甓家呀?jīng)過(guò)世了。

　　從學(xué)校畢業(yè)后，作為會(huì)唱烏孜別克族民歌的藝人，薩德克江本來(lái)有機(jī)會(huì)去北京的文工團(tuán)工作。但是，他是家里最小的兒子，需要陪在父母身邊，所以就放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)，去了燈泡廠工作，一干就是近30年。這期間，他又有機(jī)會(huì)去烏魯木齊的文工團(tuán)工作，但由于父親的身體不好，他又放棄了。

　　盡管失去了在更大的舞臺(tái)上演唱埃希來(lái)、葉來(lái)的機(jī)會(huì)，但薩德克江卻并沒(méi)有放棄對(duì)烏孜別克族民歌的熱愛(ài)，他在一切可能的場(chǎng)合演唱這些韻味悠長(zhǎng)的歌曲。

　　“這么多年，他一邊上班，一邊學(xué)習(xí)，一邊唱?！卑菸鳠岚⒁佬χf(shuō)，“別人辦什么喜慶事情都會(huì)叫他，他都過(guò)去唱，從來(lái)不要錢(qián)?！?/p>

　　如今老人家已經(jīng)年過(guò)花甲，但是當(dāng)?shù)厝讼矐c的場(chǎng)合仍然少不了他的歌聲。納吾肉孜節(jié)上、民間聚會(huì)上、婚禮上……似乎只有聽(tīng)到了埃希來(lái)、葉來(lái)的歌聲，這些喜慶的日子才更加圓滿(mǎn)。

　　薩德克江要為筆者彈唱一曲烏孜別克族民歌《黑眼睛》。他先是拿出了一本頁(yè)腳已經(jīng)開(kāi)裂、頁(yè)邊已經(jīng)發(fā)黃卷曲的小冊(cè)子，看了看上面所記的歌詞后，方才彈唱起來(lái)。拜西熱阿依解釋說(shuō)，她丈夫的記性不太好了，總要先看看歌詞，之后才能完整地唱完一支曲子。

　　薩德克江的這本小冊(cè)子從1989年開(kāi)始使用，上面密密麻麻地記錄著他學(xué)習(xí)的部分烏孜別克族民歌。薩德克江準(zhǔn)備用一個(gè)好的筆記本謄寫(xiě)這些內(nèi)容，要有喜歡烏孜別克族民歌的年輕人就送給人家。

　　“那么，現(xiàn)在是不是有人跟您學(xué)習(xí)唱民歌？”筆者問(wèn)。他遺憾地?fù)u搖頭。

　　當(dāng)薩德克江抱起都塔爾，撥動(dòng)琴弦，微瞇著眼睛，深情地唱起《黑眼睛》時(shí)，那悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲，就告知了作為一個(gè)民族的音樂(lè)遺產(chǎn)，埃希來(lái)、葉來(lái)應(yīng)該被傳承下去的理由。

語(yǔ)言環(huán)境缺乏成為傳承桎梏

　　“我父親96歲去世，彈了一輩子的都塔爾，唱了一輩子的歌。沒(méi)跟父親學(xué)埃希來(lái)，現(xiàn)在想想都很后悔?！币晾缰轂踝蝿e克族文化研究會(huì)常務(wù)副主席吐?tīng)柕匚豳I(mǎi)爾說(shuō)。他的家里仍然保留著一張拍攝于1957年的老照片，是他的父親和另4位會(huì)演唱埃希來(lái)、葉來(lái)的民間藝人的合影。這張照片是當(dāng)時(shí)北京的專(zhuān)家來(lái)調(diào)研烏孜別克族民間音樂(lè)時(shí)所拍的。它的存在證明伊犁曾經(jīng)有著烏孜別克族民歌埃希來(lái)、葉來(lái)的深厚根基。

　　然而，作為一個(gè)人口較少民族，生活在這里的新一代烏孜別克人大多已經(jīng)不使用本民族語(yǔ)言了。吐?tīng)柕匚豳I(mǎi)爾的家庭，有著純正的烏孜別克族血統(tǒng)，家里的陳設(shè)也具有著濃厚的烏孜別克族風(fēng)格?？墒?，烏孜別克族語(yǔ)言卻從他們的生活中漸漸消失了。

　　“雖然我會(huì)說(shuō)烏孜別克語(yǔ)，但在日常生活里都使用維吾爾語(yǔ)?！蓖?tīng)柕匚豳I(mǎi)爾說(shuō)，現(xiàn)在伊犁會(huì)唱埃希來(lái)、葉來(lái)的烏孜別克人已經(jīng)很少了。并不是年輕人沒(méi)有興趣學(xué)習(xí)，而是周?chē)纳盍?xí)慣、語(yǔ)言環(huán)境已經(jīng)稀釋了烏孜別克族民歌埃希來(lái)、葉來(lái)的生存土壤。之前會(huì)演唱埃希來(lái)、葉來(lái)的老人們一去世，這個(gè)傳承就斷了。吐?tīng)柕匚豳I(mǎi)爾用手使勁一比劃，說(shuō)：“斷了！”

　　作為唱了一輩子埃希來(lái)、葉來(lái)的民間藝人的兒子，同時(shí)身為伊犁州烏孜別克族文化研究會(huì)的常務(wù)副主席，如今已經(jīng)接近70高齡的吐?tīng)柕匚豳I(mǎi)爾，這16年來(lái)堅(jiān)持做的事情，就是閱讀烏孜別克語(yǔ)言的報(bào)刊、書(shū)籍。在每年的納吾肉孜節(jié)上，他指導(dǎo)演唱烏孜別克族民歌的民間藝人的發(fā)音、用詞，希望能夠?yàn)楸久褡逦幕膫鞒斜M一些自己的力量。

　　“如果要真正傳承埃希來(lái)、葉來(lái)，我們應(yīng)該帶一些喜歡民歌的年輕人到烏茲別克斯坦，跟那里的藝人們好好學(xué)習(xí)一下。” 吐?tīng)柕匚豳I(mǎi)爾說(shuō)，他目前著手做的事情就是向伊犁州相關(guān)部門(mén)寫(xiě)一份材料，闡述一下自己的這個(gè)想法。

　　伊犁州烏孜別克族文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)賽里木阿吉經(jīng)營(yíng)著一家烏孜別克族美食餐廳，這里是烏孜別克人舉辦節(jié)慶活動(dòng)經(jīng)常選擇的地方。因此，在這里有更多的機(jī)會(huì)聽(tīng)到埃希來(lái)、葉來(lái)的旋律。當(dāng)筆者問(wèn)賽里木阿吉，自己是否也會(huì)唱一兩句時(shí)，他誠(chéng)實(shí)地回答：“不會(huì)，因?yàn)橛行┰?huà)聽(tīng)不懂，也不會(huì)說(shuō)?！?/p>

（題圖為薩德克江在演唱烏孜別克族民歌）