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　　京族作為海洋移民的民族，“隨著移居地移民人數(shù)的不斷增多與移民開發(fā)事業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)能力的增強，海洋移民群體開始在聚居地集資建造正規(guī)的神廟”。我國京族在村落中建立哈亭的做法，是京族的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，這種習(xí)俗可能是從京族的祖居地越南帶過來的，因為京族附近地區(qū)的漢、壯等民族的村落都沒有建哈亭。

　　澫尾哈亭是京族哈亭中最為講究的一個。哈亭的頂部呈“八”字形兩面坡，是先用鋼筋水泥鋪平，然后再蓋上土紅色琉璃瓦，四角建成飛檐。屋脊正中立有“雙龍戲珠”雕塑，哈亭大門門楣上掛的是書寫有“哈亭”二字的大牌匾，旁邊的墻體上用紅漆寫明哈亭建造的相關(guān)情況。哈亭正門前有一敞開式的小亭，作為哈亭的輔助裝飾部分，可用于哈節(jié)期間接待來賓休息。小亭的門楣上掛有一塊小牌匾，上書金黃色的“澫尾哈亭”字樣，頂部也立有彩塑“雙龍戲珠”，不過此彩塑沒有哈亭大門正上方頂部的“雙龍戲珠”大。

　　哈亭的內(nèi)部結(jié)構(gòu)呈“品”字形，即哈亭的神殿正壇構(gòu)成“品”字的上半部，正壇前的左右偏殿構(gòu)成“品”字的下半部，中間有一條寬約4米的神道，神道比左右偏殿下凹約30厘米。神殿正壇背靠墻壁，墻體上貼著一幅印制在塑料紙上的彩色畫，畫的中間是雙龍拱日，正上方從左至右書寫有“五圣威靈”四個大字。正壇上擺放著五位圣神的神位，鎮(zhèn)海大王居中，它的左側(cè)依次為高山大王和點雀大王，右側(cè)依次為靈應(yīng)廣達(dá)大王和興道大王。這些神位的設(shè)計很講究，每一座神位看起來就像人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫奶珟熞?，因此也稱為“神座”，五位圣神的神座前各擺放著一只香爐?！霸O(shè)立祭祀神靈神座可以說是一種將日常空間神圣化的重要手段。也就是說，日常習(xí)俗的空間，經(jīng)過設(shè)立神座的精心布置從而轉(zhuǎn)換為森嚴(yán)、肅穆的神圣空間，這樣，平時居住于神靈世界的各位神靈才會降臨，人們才能在此與神靈交接聯(lián)歡?！?/p>

　　哈亭正壇前面橫放著一張水泥供桌，以備祭祀時擺放供品之用。供桌前2米處的神道正中是杜光輝神位，它和本境土地神位并列，用一塊紅布書寫上各自的牌位，兩邊分別立有一把圓形羅傘，同時還各擺一面布制的蚌殼形屏風(fēng)，海洋漁業(yè)民族的文化氣息十分濃厚。

　　哈亭的左右偏殿 ( 又稱偏廳) 是哈節(jié)期間供人們?nèi)胂顼嫊r用的，每個偏殿的面積約有400平方米，呈長方形。20世紀(jì)50年代前，哈亭的左右偏殿是有等級之分的，“傳統(tǒng)的左右偏廳都是砌成三級按由高而低順序排列的木板或石條的臺階，兩級臺階距離約為 15 厘米，這些臺階是唱哈節(jié)時供人們按照長幼或修建哈亭、籌備唱哈節(jié)時捐款的多寡，分等級入座聽哈或‘坐蒙’所用。20世紀(jì)80年代后新建的哈亭已經(jīng)不設(shè)臺階，鄉(xiāng)飲席位也已不分等級，但仍有長幼之分，長輩一般被安排在前面的位置?！碑?dāng)?shù)鼐┳迦罕娬J(rèn)為，正壇前左右偏殿靠近神道位置的地方，被認(rèn)為是尊位，“坐蒙”宴飲時一般請受人尊重的老年人、香公、哈亭的正副亭長以及比較尊貴的來賓坐這些位置。

參考資料：黃安輝：《中國京族哈亭研究》，廣西民族研究，2011年。