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　　近年來，在麗江市、中甸縣金沙江沿岸納西族聚居區(qū)域陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批古代巖畫，僅在麗江市玉龍納西族自治縣境內(nèi)就發(fā)現(xiàn)了12個巖畫群組。在中甸縣納西族聚居區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫則分布在：三壩鄉(xiāng)的渣日、洛吉兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)，這些巖畫被學(xué)術(shù)界稱為“金沙江巖畫群”。最早被發(fā)現(xiàn)的巖畫，地點在麗江市玉龍納西族自治縣大具鄉(xiāng)虎跳峽“下虎跳”的一個可容千人的大巖洞內(nèi)。在納西族藝術(shù)史的構(gòu)成元素，除了“金沙江”巖畫群，還有另外一個重要的部分，那就是東巴文化中的繪畫、書法、雕塑和歌舞。東巴教中的獨特繪畫、書法、雕塑和歌舞音樂，代表了納西族自遠(yuǎn)古以來一直延續(xù)至今的藝術(shù)審美風(fēng)格和民族特點。傳統(tǒng)的東巴繪畫，內(nèi)容題材多出自傳統(tǒng)東巴教的宗教經(jīng)典，采取竹筆作畫的方式，這種筆在納西語中被稱為“夢奔”，約長20厘米，寬厘米，用刀將竹管一端削成尖錐形，在尖錐頂上刻出一條長約2厘米的裂口，使墨汁從中流注而出。在各種東巴儀式上，可以看到一種獨特的宗教木牌畫。在各種名目繁多的祭臺上會出現(xiàn)很多用松木制成，長約25-40厘米，寬約4-5厘米的木牌，上面普遍繪有色彩斑斕的圖畫。木牌畫是東巴文化中，一種古老而獨特的繪畫形式，納西語稱之為“擴標(biāo)”。木牌畫一般分為尖頭和平頭兩種類型，不同的東巴祭祀儀式東巴們會選取不同的木牌畫。除了木牌化，在東巴藝術(shù)里面還有另外一種重要的布卷畫，最為人們熟悉的是納西族的神路圖，神路圖分天堂-人間-地獄三個部分組成，受唐卡畫風(fēng)影響。

　　除了繪畫、書法以外，納西族東巴文化當(dāng)中還有一種樸拙的東巴雕塑門類。東巴雕塑有面塑、泥偶、木偶和木雕幾種，近年來還在麗江古城的部分墓地中發(fā)現(xiàn)了反映東巴舞、神鳥蝙蝠、送冥馬等內(nèi)容相關(guān)的石雕。面塑在東巴教中稱“多瑪”，用以作為各種東巴儀式中的祭祀供品。在泥偶、木偶和木雕制品中，最為稱道的是那些神和神人同格體的偶像，這些制品造型最突出的特點是自然渾樸、神態(tài)天真。另外，1963年中國歷史博物館從北京琉璃廠購貨一副絹畫，畫名為《么些圖卷》，高35厘米，寬314厘米，左下方有“古滇何景文寫”，并有兩方“何景文印”，印旁有“大明味書樓王氏藏”章注，居相關(guān)學(xué)者考證，何景文可能是當(dāng)時進入麗江的漢族知識分子，該劃卷雖不是納西族畫家所繪，但卻對研究當(dāng)時的納西族社會有著重要的意義。

參考資料：楊福泉.納西族文化史論[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2006.