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　　黎族民間文學(xué)，質(zhì)樸、野性而神秘，充滿(mǎn)神奇的原始魅力，是本民族文學(xué)歷史長(zhǎng)河的源頭。其種類(lèi)齊全，體裁多樣，內(nèi)容豐富，神話(huà)、傳說(shuō)、故事、寓、歌謠、史詩(shī)、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)，凡人類(lèi)早期口頭創(chuàng)作的文學(xué)品種，在黎族民間文學(xué)里比比皆是，尤其突出的是神話(huà)故事和歌謠，在黎族民間文學(xué)里占有非常重要的位置，并放射出絢麗奪目的藝術(shù)光輝。

　　黎族人民文學(xué)創(chuàng)作中極為古老的口頭藝術(shù)形式之一，是在勞動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，人類(lèi)已具備了意識(shí)、語(yǔ)言以及神話(huà)思維等基本條件．并已產(chǎn)生探索自然的奧秘、贊美白己的力量、期待征服白然力這一功利目的時(shí)，才逐步產(chǎn)生和形成的。黎族神話(huà)的產(chǎn)生跟黎族祖先社會(huì)生活的各個(gè)方面有著非常密切的關(guān)系。在早年的黎族社會(huì)，生產(chǎn)水平低下，生活極其艱苦，對(duì)某些變幻莫測(cè)的自然現(xiàn)象無(wú)法解釋?zhuān)踔粮械矫曰?、驚奇和恐懼。為了思索和探測(cè)自然的奧秘，他們以自身為依據(jù)，想象天地萬(wàn)物都和人類(lèi)一樣，是有生命、有意志的；對(duì)于自然現(xiàn)象的過(guò)程和出果關(guān)系．就用人間形式的假設(shè)和幻想，并以為自然界的一切都受有靈感的神的主宰。在“萬(wàn)物有靈論”思想的支配下．給所有的自然物和自然力以人格化。從此黎族原始的神話(huà)創(chuàng)作帶有明顯的神化色彩。

　　黎族雖然沒(méi)有本民族創(chuàng)制的文字，但他們以口耳相傳的形式，留下了豐富多彩、形式多樣的民間文學(xué)，如神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、童話(huà)、民歌、民謠、謎語(yǔ)和諺語(yǔ)等。黎族的神話(huà)傳說(shuō)主要有對(duì)人類(lèi)起源、族源和一些自然現(xiàn)象的解釋?zhuān)瑢?duì)英雄人物的贊揚(yáng)，對(duì)遠(yuǎn)古人類(lèi)生活的描述，人與自然的斗爭(zhēng)等，流傳較廣的如《天狗》、《黎母山的傳說(shuō)》、《納加西拉鳥(niǎo)》、《大力神》、《雷公根》等；民間故事主要有對(duì)純真愛(ài)情的盛贊、對(duì)黎族人民美好道德的宣揚(yáng)、對(duì)風(fēng)物和習(xí)俗來(lái)源的解釋等，如《勇敢的打拖》、《百獸衣》、《諾實(shí)和玉丹》、《星娘》、《聰明的亞堅(jiān)》、《鹿回頭》、《三月三》、《英雄符亞興的故事》、《落筆峒》、《雙石女》、《繡臉的傳說(shuō)》、《牛屢鳥(niǎo)》、《貓和老鼠》、《土地廟為什么這么小》等。

參考資料：文明英、文京，《中國(guó)黎族》，甘肅：寧夏人民出版社，2012年。