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　　13世紀(jì)初，蒙古族創(chuàng)制了自己的文字。從此，蒙古民族自己編撰的各種歷史著作相繼問世。有相當(dāng)一部分歷史著作同時也成為文學(xué)名著。其中之《蒙古秘史》《蒙古黃金史》《蒙古源流》，被稱為蒙古民族三大歷史巨著。

　　《蒙古秘史》，又稱《元朝秘史》《元秘史》，蒙古語為《忙豁它紐察脫卜察安》，作者不詳。約成書于13世紀(jì)中葉，具體年代有戊子（1228年）、庚子（1240年）、壬子（1252年）、甲子（1264年）之說，尚無定論。是蒙古民族第一部用蒙古文寫成的歷史和文學(xué)巨著。全書共282節(jié)，有12卷和15卷兩種分法。這部編年體史書，根據(jù)古代蒙古族人民世代相傳的口頭故事，生動地記述了12世紀(jì)以前發(fā)生在蒙古草原，包括成吉思汗先世的動人傳說在內(nèi)的種種事件，同時如實地敘述了當(dāng)時蒙古社會政治、經(jīng)濟(jì)狀況以及成吉思汗的生平事跡，窩闊臺時期的史實等。《蒙古秘史》是研究蒙古族早期歷史、社會、風(fēng)俗、語言文學(xué)的寶貴資料，一直深受中外學(xué)者的關(guān)注與重視，并已被聯(lián)合國教科文組織確定為世界著名文化遺產(chǎn)。

　　蒙古族學(xué)者羅卜桑丹津所撰《蒙古黃金史》，蒙古語名《阿勒坦·托卜赤》，亦譯稱《蒙古黃金史綱》；為別于無名氏的《黃金史綱》，也稱《大黃金史》。成書于明末清初，是一部承上啟下較為完整的古代蒙古史，書中記述了蒙古族從古代至明末清初的歷史，書的前半部轉(zhuǎn)錄了《蒙古秘史》全書282節(jié)中的233節(jié)，補(bǔ)充了蒙古族興起前后的一些歷史和其他內(nèi)容；后半部主要利用了無名氏的《黃金史綱》等書，對窩闊臺之后至明末清初的蒙古史作了較為完備的記述和補(bǔ)充。這是《蒙古黃金史》優(yōu)于其他蒙古編年史的一大特點(diǎn)。目前能見到的漢譯本，是蒙古族學(xué)者札奇斯欽整理的《蒙古黃金史譯注》?！洞簏S金史》對了解北元蒙古史意義重大。

　　《蒙古源流》，原名《哈敦·溫教蘇努·額爾德尼·托卜赤》，蒙古編年史。清康熙元年（1662年）鄂爾多斯部蒙古族學(xué)者薩岡徹辰用蒙文著成，乾隆四十一年（1776年）喀爾喀親王成兗扎布把家傳手抄本進(jìn)獻(xiàn)清高宗，次年奉敕譯成滿文，后又由滿文譯成漢文，定名為《欽定蒙古源流》，簡稱《蒙古源流》。全書共分8卷，第一二卷敘述印度、西藏佛教概況，第三至第八卷按時代順序和蒙古世系記述蒙古的歷史。該書是作者利用了《本義必用經(jīng)》《汗統(tǒng)記》《崇高至上轉(zhuǎn)輪圣王敕修法門白史》《古蒙古汗統(tǒng)大黃史》等7種蒙藏文資料，并結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和見聞寫成的。其內(nèi)容廣泛，從世界的形成、佛教的起源與傳播，到蒙古族的起源、元明兩代蒙古各汗的事跡等等均有涉獵，其中對達(dá)延汗和阿拉坦汗的活動記述尤詳。在清代所撰的有關(guān)蒙古的史書中，占有特殊的地位。作者利用豐富而可靠的史料記述了元廷北遷之后蒙古諸部的演變與發(fā)展史，其內(nèi)容之豐富，為其他蒙古相關(guān)歷史著作所不能相比。是研究蒙古族歷史、文學(xué)、宗教，特別是研究北元和清代蒙古歷史的重要文獻(xiàn)。

　　14至17世紀(jì)，蒙古史學(xué)著作層出不窮。除《蒙古黃金史》外，主要還有《阿勒坦汗傳》《十善福白史》《黃史》(即《沙拉·圖吉》，亦稱《黃冊》)和《阿薩拉格齊史》與《四衛(wèi)拉特史》等。

　　成書于17世紀(jì)初期的蒙古韻文版《寶匯集之書》，于20世紀(jì)后期被珠榮嘎譯為漢文版《阿勒坦汗傳》。作者不詳?！栋⒗仗购箓鳌氛鎸嵉胤从沉?6世紀(jì)蒙古社會所發(fā)生的重大歷史事件。該書第一部分概述自成吉思汗至元代惠宗妥歡帖木兒大汗時代蒙古十四位大汗的事跡及其弘揚(yáng)佛教的歷史，簡明扼要。第二部分集中敘述達(dá)延汗的歷史和達(dá)延汗以前的蒙古社會生活狀況。第三部分?jǐn)⑹霭⒗仗购沟纳绞论E，主要敘述他在蒙古草原傳播藏傳佛教的過程。第四部分主要敘述阿勒坦汗長子僧格都楞迎請第三世達(dá)賴?yán)镞M(jìn)入蒙古地方的情況。第五部分?jǐn)⑹錾穸祭汩L子阿木臺·洪臺吉(即扯力克)時代的重大歷史事件。這部用編年敘事詩體撰寫的鴻篇巨著，不僅文學(xué)品位很高，而且也成為研究明蒙歷史的重要史料，其地位可比肩于蒙古三大歷史名著。

　　《十善福白史》，也稱《白史》，在蒙古文化發(fā)展方面占有重要地位，它集中反映了蒙古社會政教結(jié)合的一些重要原則和規(guī)定。《白史》記述了忽必烈尊崇藏傳佛教(紅帽派)和處理政教關(guān)系的原則。

　　無名氏的《黃金史綱》(全稱《諸汗源流黃金史綱》)，成書于1625年。本書在撰寫諸汗源流之后，簡略敘述了成吉思汗少年時代的事跡，對于阿勒坦汗引進(jìn)藏傳佛教(格魯派)的歷史也作了一般敘述?！饵S金史綱》的主要部分，敘述了元代惠宗妥歡帖木兒汗至林丹汗時代的蒙古歷史。它把自額勒伯克汗至達(dá)延汗時期的蒙古各部首領(lǐng)之間的政治斗爭敘述得極為詳細(xì)，本書以維護(hù)黃金家族的傳統(tǒng)汗權(quán)地位為目的，宣揚(yáng)了蒙古的正統(tǒng)觀念?！饵S金史綱》是一部具有極高歷史資料價值的蒙古編年史。

　　《黃史》，全名《蒙古大汗統(tǒng)大黃史》，撰者姓名不詳。該書主要記述了蒙古族的起源直到17世紀(jì)末期的蒙古各部諾延及其世系，成為記載蒙古世系最為完備的著作。

　　這一時期，還有著名的蒙古學(xué)者固什·卻日吉所著《本義必用經(jīng)》，大約寫于1587—1620年間。此書是藏傳佛教傳入蒙古不久撰寫的一部有關(guān)自然、人類社會和印度、西藏、蒙古歷史的內(nèi)容廣泛的著作，具有歷史哲學(xué)的性質(zhì)和宗教色彩。固什·卻日吉是呼和浩特錫勒圖召的喇嘛學(xué)者，也是第三世達(dá)賴?yán)镌诿晒诺貐^(qū)的代理人。

　　《阿薩拉格齊史》，1677年由喀爾喀蒙古人阿薩拉格齊（善巴)所撰。1960年刊行時蒙古學(xué)者普日來所標(biāo)書名為《從成吉思汗到烏哈噶圖汗脫歡帖木兒的歷史》。該書不分章節(jié)，但就其結(jié)構(gòu)而言，它分為兩個部分：蒙古古代史（主要是成吉思汗史）；從汗國崩潰到17世紀(jì)的蒙古史?！栋⑺_拉格齊史》十分注重記述元代以后的蒙古人的歷史，就其史料的完整性和珍貴性而言，它要比《黃史》豐富得多?！栋⑺_拉格齊史》的另一特色，是它記述的喀爾喀臺吉譜系包含了16世紀(jì)至作者所處時代喀爾喀領(lǐng)主之間親緣關(guān)系的最完整的史料。

　　托忒文的創(chuàng)制，推動了衛(wèi)拉特蒙古諸部的史學(xué)熱潮，其中噶班沙拉勃于17世紀(jì)末用托忒文撰寫的《四衛(wèi)拉特史》，以其“訓(xùn)誡”的特點(diǎn)，成為那個時期具有代表性的史學(xué)著作。

　　清代，出現(xiàn)了一大批著名的歷史學(xué)家。他們用蒙、漢、藏文撰寫的著作記載并反映了歷代蒙古族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、宗教的興衰和沿革，成為后人研究蒙古史的寶貴遺產(chǎn)。

　　京師唐古特學(xué)總督，一等臺吉袞布扎布所著《恒河之流》，寫成于1725年。書中著重記述了成吉思汗之后，蒙古各部王公世系，具有一定的史料價值。青海巴圖特部博學(xué)多才的喇嘛學(xué)者伊什班覺所著《如意寶樹》，成書于1748年，記述了印度佛教的興起、印藏關(guān)系、藏蒙關(guān)系及佛教傳入蒙古地區(qū)等史實，為中外研究者所推崇。《金輪千輻》是學(xué)識淵博的塔哈冉巴顧實所撰(1739年)。該書為后人提供了大元變成北元后蒙古各部之間關(guān)系的珍貴資料。巴林旗協(xié)理臺吉喇希彭斯克的《水晶珠》成書于1775年，比較詳細(xì)地撰寫了元朝的歷史，在清代學(xué)者之中，并不多見。烏拉特中旗扎布扎木巴金巴道爾吉喇嘛所著《水晶鑒》，為蒙古史的主要文獻(xiàn)之一，成書于19世紀(jì)中葉。敘述了有關(guān)佛教及蒙古諸汗的興衰緣故，對于研究清代蒙古史很有價值。

　　這一時期的一些高僧傳記，對研究蒙古佛教史提供了很多有益的資料。凈住寺達(dá)喇嘛畢力袞達(dá)賴(希日布扎木蘇)撰寫的《內(nèi)濟(jì)陀音傳》(1739年)，達(dá)磨三謨陀羅所著《內(nèi)濟(jì)陀音二世傳》，班禪巴勒登業(yè)喜的《章嘉呼圖克圖傳》(指一世章嘉阿旺卻音敦)，土觀·洛桑卻吉尼瑪?shù)摹墩录螄鴰熑舯囟嗉獋鳌?二世章嘉)，達(dá)爾罕堪布羅卜藏普凌米納木吉拉的《章嘉伊西丹必扎拉申傳》(三世章嘉)，咱雅班第達(dá)羅桑丹津丕勒的《一世哲卜尊丹巴羅桑丹必堅贊傳》，凱多堪布阿旺卡珠的《四世哲卜尊丹巴羅桑土丹旺楚克傳》，盆尊卡斯的《錫勒圖、固什、綽爾濟(jì)傳》，察哈爾格布希羅卜藏楚勒圖木的《宗喀巴傳》，羅卜藏楚勒圖木的徒弟羅布桑薩木吐布尼瑪所著《羅卜藏楚勒圖木傳》，大庫倫扎布扎木巴阿克旺道布敦的《溫都爾格根扎納巴扎爾傳》等傳記，記載了內(nèi)蒙古、喀爾喀和衛(wèi)拉特地區(qū)高僧的生平及宗教活動的具體情況，是研究清代蒙古藏傳佛教的難得史料。

　　此外，還有協(xié)理臺吉噶爾丹所著《寶貝念珠》，羅米的《蒙古博爾濟(jì)吉忒氏族譜》。1771年(乾隆三十六年)的蒙古進(jìn)士和瑛著有《續(xù)水經(jīng)》《西藏賦》《藩疆?dāng)堃贰痘亟ㄖ尽返葧?。松筠為蒙古正藍(lán)旗人，任過工部、戶部、吏部、禮部、兵部尚書及伊犁和廣州將軍，也著有《西招圖略》《西陲總統(tǒng)事略》《綏服紀(jì)略圖詩》等書。1836年(道光十六年)的進(jìn)士、蒙古正藍(lán)旗人盛元著有《營防小志》。椿園著有《京口八旗志》等。

　　衛(wèi)拉特的學(xué)者們也著有有關(guān)四衛(wèi)拉特和準(zhǔn)噶爾汗國的史書。除了噶班沙拉勃的《四衛(wèi)拉特史》外，還有巴圖爾烏巴什土緬的《四衛(wèi)拉特史》，無名氏《四衛(wèi)拉特史略》《準(zhǔn)噶爾史概要》《和鄂爾勒克史略》《土爾扈特汗傳略》以及喇德納巴達(dá)拉的《咱雅班第達(dá)傳》等史書，從不同角度反映了15世紀(jì)至18世紀(jì)的衛(wèi)拉特歷史，為蒙古史研究提供了珍貴史料。

　　限于篇幅，本述暫至清末。至于同時代他人，包括漢籍或世界各國學(xué)者編撰的有關(guān)蒙古民族史志著述，可謂浩如煙海，國際蒙古學(xué)熱潮至今方興未艾。

　　意大利人普蘭諾·卡爾平尼（1180-1252），著有《蒙古史》。此書是他1245—1247年作為教皇使節(jié)出使蒙古汗廷歸來所寫的報告，記述蒙古（元朝）的地理、人民、宗教、習(xí)俗、國家、戰(zhàn)爭、被征服國家、對付蒙古人的方法，并敘述其往返路程和在蒙古宮廷的情況。這是歐洲人根據(jù)親身見聞所寫的關(guān)于蒙古的第一部詳細(xì)報告。

　　北元蒙古史是蒙古史研究中的薄弱環(huán)節(jié)，國內(nèi)研究落后于國外。日本學(xué)者和田清《東亞史研究·蒙古篇》奠定了北元蒙古史框架。北元蒙古史雖不及蒙元時期那樣威武雄壯、豐富多彩，但其作為蒙古史中承上啟下的一段，對后世有著更為直接的影響，在中國歷史乃至世界有些國家的歷史中占有很重要的地位。

　　13世紀(jì)初，蒙古汗國建立伊始，憑借強(qiáng)大的武力四面征討，締造了一個幅員遼闊、民族眾多的草原帝國。這使得歐、亞兩洲的很多國家都存在過一段蒙古統(tǒng)治時期的歷史，都有一段和蒙古人打交道或抵抗蒙古鐵騎侵略的歷史。因而，亞歐各國的史學(xué)工作者，無論是研究本國史或世界史，都不能不研究蒙古統(tǒng)治時期的歷史，不能不研究蒙古史以及他們自己的國家、民族和蒙古人的關(guān)系史。他們致力于蒙古史研究，使之成為一門國際性學(xué)科。自十九世紀(jì)中葉起，蒙古史成為國際上“東方學(xué)”的重要領(lǐng)域之一，到20世紀(jì)初，從日本、帝俄等國開始，逐漸形成了所謂“蒙古學(xué)”的專門領(lǐng)域，涌現(xiàn)出一大批聲名蠻著的蒙古學(xué)專家及成就斐然的大作力作。

　　俄羅斯在西方諸國中首先最熱衷于“蒙古學(xué)”研究，這與俄國政府對外侵略擴(kuò)張政策有一定關(guān)系。雅琴夫·俾丘林之《蒙古志》與《成吉思汗最初四汗史》，卡法羅夫·帕拉基之《1847年和1859年的蒙古行記》，格·恩·波塔寧之《西北蒙古概要》，阿·莫·波茲德涅耶夫之《蒙古與蒙古人》等，曾深入探討過蒙古人的族源、蒙古國家的起源以及對13世紀(jì)蒙古統(tǒng)治者軍事征伐政策的評價等問題。繼之，蘇聯(lián)學(xué)者對蒙古史研究亦興趣頗濃，有名的蘇聯(lián)蒙古史學(xué)者及其作品主要有：符拉基米爾·佐夫《成吉思汗傳》，格列柯夫、雅庫博夫斯基《金帳汗國史》，茲拉特金《準(zhǔn)噶爾汗國史》等。西歐早在13世紀(jì)時，就出現(xiàn)有幾部著名的關(guān)于蒙古地區(qū)的游記和蒙古統(tǒng)治者軍事征伐的歷史著作。諸如：意大利傳教士普蘭·迦兒賓《普蘭·迦兒賓行記》，法蘭西國王路易九世使臣威廉·德·魯不魯克維斯《魯不魯克行記》，威尼斯商人馬可·波羅《馬可·波羅行記》，稍后，法國格魯塞《蒙古帝國史》和《蒙古史略》，伯希和《金帳汗國史》等都是研究蒙古是的重要參考資料。蒙古伊兒汗國拉施特《史集》，伊朗史學(xué)家志費(fèi)尼《世界征服者史》。瑞典多桑《多桑蒙古史》，美國歐文·拉鐵摩爾《蒙古旅行記》《滿洲的蒙古》，英國霍渥斯《蒙古史，自第九到十九世紀(jì)》等都有可貴的史料價值。中國近鄰日本的蒙古史研究亦碩果累累，人才輩出。那柯通被視為日本蒙古學(xué)的“鼻祖”，曾集中力量研究過一些中國古代的蒙古史料。和田清《明代蒙古史論集》，引用漢籍史料達(dá)一百七十余種，且對《北虜紀(jì)略》《譯語》及《山中見聞錄》這些重要史料的著者進(jìn)行了考辨。田村實造主持編輯的《明實錄抄·蒙古編》，將《明實錄》中有關(guān)蒙古史的資料摘編為十巨冊，并作了索引，為學(xué)人提供了方便。原田淑人《明代的蒙古》，在認(rèn)真閱覽《明實錄》以后寫就，糾正了明朝鄭曉、葉向高等人的若干錯誤說法。中島竦《蒙古通志》在熟讀并鉆研《蒙古源流》的基礎(chǔ)上為日本北元（明代）蒙古史建立了一套脈絡(luò)一貫的體系。此外，河野元三《蒙古史》，箭內(nèi)亙《蒙古史研究》等亦為彌足珍貴、不可多得之蒙古史研究著述。

參考資料：

　　1.內(nèi)蒙古社科院歷史所編《蒙古族通史》，民族出版社，2001

　　2.M.烏蘭《四衛(wèi)拉特蒙古的訓(xùn)誡性史籍——噶班沙拉勃的<四衛(wèi)拉特史>》，《西部蒙古論壇》2009年第4期