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　　漢族居房建筑的民族形式為斗拱挑檐的木結(jié)構(gòu)，俗稱“大屋頂”。這種民族形式的住房建筑，最早萌芽于半坡遺址草泥木柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)和河姆渡遺址干欄式榫卯結(jié)構(gòu)的房屋。經(jīng)過長期交流和融會，至西漢時期，形成以“秦磚漢瓦”和木結(jié)構(gòu)的完整的建筑結(jié)構(gòu)體系，史稱“土木之功”。這種斗拱既起支撐的力學作用，又有裝飾的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了漢族住房建筑濃厚的民族風格。漢族建筑布局還有一個比較普遍的特點，即平而向縱深發(fā)展，分上房下房、正房側(cè)房、內(nèi)院外院，樓最高不過兩層，往往形成左右嚴格對稱、庭院與建筑物融為一體并相對獨立封閉的住宅建筑群。房屋基本都坐北朝南，注重室內(nèi)采光；以木梁承重，以磚石、土木壘護墻；以堂屋為中心向兩邊延伸，以雕梁畫棟和裝飾門面見長。

　　漢族由于分布地區(qū)廣大，其傳統(tǒng)住房因地區(qū)不同而有不同的樣式。居住在華北平原的漢族，其傳統(tǒng)民居多為磚木結(jié)構(gòu)的大屋頂房，院落多為四合院式，以北京四合院為代表；東北漢族，其傳統(tǒng)民居多為大木梁起脊式磚瓦房，木欄大院，厚木門，熱炕頭，外面冰天雪地，里面溫暖如春；居住在陜北的漢族，則根據(jù)黃土高原土層厚實、地下水位低的特點挖窯洞為住房，窯洞不僅冬暖夏涼，而且不占耕地面積；居住在南方的漢族，其傳統(tǒng)住房以木建房為主，講究飛檐重閣和律卯結(jié)構(gòu)。由于南方各地習俗和自然條件不同，在住房建筑布局上也有不少差異。如丘陵山地的樓房多依山而建，江浙水鄉(xiāng)則注重前街后河，蘇州樓閣煙雨縹緲，與山水園林相印如畫；古徽州的歷史名居宗祠錯落有致，白墻黛瓦自成一派；福建一帶的客家圍龍屋更是別開生面，蔚為壯觀。

北京四合院

　　又稱四合房，是一種漢族傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個院子四面建有房屋，通常由正房、東西廂房和倒座房組成，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。自元朝建大都起，四合院就與老北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時出現(xiàn)。元世祖忽必烈“詔舊城居民之過京城老，以貲高及居職者為先，乃定制以地八畝為一分”，分給遷京之官賈營建住宅，北京傳統(tǒng)四合院住宅大規(guī)模形成即由此開始。

　　四合院式民居，在漢代已漸成熟，唐代廣泛使用。四合院大小規(guī)模不等，大型的四合院有二進、三進和東西跨院，或內(nèi)有花園亭閣。不論大小都以中軸線為中心，建造大屋頂，兩邊基本對稱。四合院大都為封閉式格局，布局嚴謹，幽雅美觀，屋內(nèi)冬暖夏涼。北京恭王府大觀園為四合院建筑藝術(shù)之精華。

陜北窯洞

　　據(jù)古建筑學家考證，4000多年前，西北黃土高原上的漢族先民就有“挖穴而居”的習俗，直到今天，窯洞式房屋還廣泛分布在黃河中上游的各省、自治區(qū)，居住人口達4000多萬。窯洞分為土窯、磚窯和石窯三種類型。土窯較為原始，也很堅固。它是根據(jù)地勢或在自然垂直的斷崖上，或在陡坡上先人工削一段崖壁，再掏挖而成，內(nèi)呈拱型，有門洞、過道、住房

　　等。土窯磚窯，一般先用泥土燒制成磚，然后在松軟的黃土地帶上砌制成窯洞。石窯，大都根據(jù)當?shù)厝ΩG石料的質(zhì)地、紋理和色澤而制作。一般依山而建，坐北朝南。石窯上往往雕、鑿、刻出多種圖案。

　　過去，窯洞樣式還包括土基子窯洞、柳椽柳巴子窯洞和接口子窯洞等另外幾種。窯洞不占平常用地，不破壞地形地貌，又有利于生態(tài)平衡，窯洞還有冬暖夏涼的優(yōu)勢，它是北方漢民族就地取材的特色民居，鄉(xiāng)土氣息濃厚。

江浙水鄉(xiāng)民居

　　江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是布置更緊湊，院落占地面積較小，以適應(yīng)當?shù)厝丝诿芏容^高，要求少占農(nóng)田的特點。江南民居，大的住宅一般從大門起經(jīng)過轎廳、客廳、正房到內(nèi)室或后房，兩側(cè)有花廳、書房、臥室及至小花園、戲臺等。一般大的住宅可有兩到三條平行的軸線。

　　江浙兩省，自古就有“人間天堂”之美譽。這里河湖交錯，小橋流水、古鎮(zhèn)庭院、田園村舍如詩如畫；古典園林、曲徑回廊，魅力無窮；吳儂細語、江南絲竹、別有韻味。

　　江南水鄉(xiāng)的民居以蘇州、杭州最具代表性。住宅外圍的墻壁高大、粗獷，因為南方的房子大多是較高的二層樓房。另外，南方的民居經(jīng)常房房相連，中間的風火墻隔斷，是為了防火的考慮，庭院的面積不大，加上樓高，使天井顯得分外高深。但不論建筑規(guī)模大小，江南民居都體現(xiàn)出一個與北方民居的明顯區(qū)別，那就是雕刻裝飾極為繁多，卻極少彩畫，墻用白瓦青灰，木料則為棕黑色，或棕紅色等。與北方的絢麗色彩相比顯得十分淡雅。

　　蘇州園林樓閣的屋頂多為九脊頂式，飛檐翹角，顯得輕盈飄逸；九脊頂結(jié)合直線和斜線，在視覺效果上給人以棱角分明、結(jié)構(gòu)清晰的感覺。

　　由于土地珍貴，屋宅內(nèi)外的空間都得到最大利用，因為絕大部分民居出門見水，所以幾乎每家門外都有一個小小的埠頭。主婦每日洗衣、洗菜、淘米等都在這里，來往小船也可在這里停泊。和水路相比，街巷顯得十分狹小，有的僅容一人牽牛而行。高高的垣墻夾著曲折的街巷，營造出曲徑通幽的別樣意境。

徽派古居

　　徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多碩大，且重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構(gòu)件的巧妙組合和裝修使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相交融，達到了珠聯(lián)璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻（老鐵供圖）。

　　徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、魚鳥及吉祥圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，題材眾多，有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說和出行、樂舞等生活場景。

　　手法也呈多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理，使雕刻更顯細致生動。石雕主要表現(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍鳳、仙鶴、獅虎、麒麟、祥云和山水風景、人物故事等，顯得質(zhì)樸高雅。

　　徽派建筑歷來為中外建筑大師所推崇。它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點。流行于徽州（今黃山市、績溪縣、婺源縣）及嚴州、金華、衢州等浙西地區(qū)?；张山ㄖ畛踉从跂|陽，成為江南建筑的典型代表。

　　古徽州盛行敬祖之風，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。宗祠規(guī)模宏偉，家祠小巧玲瓏，錯落有致，形成一個風格古雅的祠堂群落。

福建土樓與客家圍龍屋

　　土樓，是指以夾墻板夯筑泥土而成墻體(少數(shù)以土坯磚或石材砌墻)、以木材為柱梁而構(gòu)建的二層樓屋。土樓分布于福建、江西、廣東一帶，其中分布最廣、數(shù)量最多、品類最豐富、保存最完好的，是福建土樓。主要分布在福建省龍巖永定縣、漳州南靖縣和華安縣，其中又以客家土樓為典型代表。

　　圍龍屋又稱圍屋、轉(zhuǎn)龍屋等，是漢族客家文化中最著名的特色民居建筑。圍屋始建于唐宋，興盛于明清。狹義的圍屋指的是圍龍式的圍屋，而廣義的圍屋可以指各式的客家圍樓或圍屋。廣義上的圍屋的外形基本分同心圓形、半圓形和方形三種，此外也有前方后半圓形、八卦形、橢圓形等形狀。土樓和圍龍屋的興建高潮是在中國動亂與客家族群由中原向南方遷移之際。這些時期包含唐末黃巢之亂、南宋政權(quán)南移與明末清初。直至17世紀之后，不但讓客家人最后定居于中國東南沿海，也讓土樓分布地點以大陸閩粵地區(qū)為大宗。出于抵御山林野獸和沿海強盜的需要，并在儒釋道精神感召之下，為使大家族持久共享和諧生活，才建造出了這世上獨一無二的建筑奇觀。

　　圍龍屋保留著漢民族的古樸遺風，并與當?shù)丨h(huán)境高度相融，成為中國五大民居特色建筑之一（其余四個為北京四合院、陜西窯洞、侗族窨子屋和西南干欄式住宅。后者涵蓋多民族）。只要在客家人聚居地，都能見到圍龍屋的蹤跡，包括中國臺灣的屏東、云林、臺中東勢一帶（吳雅芝供圖）。