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　　漢民族傳統(tǒng)服飾，簡稱漢服、漢裝、華服。漢服定型于周，傳承于秦。直至明末清初，以華夏禮儀文化為基礎的中國漢族傳統(tǒng)服裝與配飾體系，隨時代變遷和演化而日趨完整。在經濟和文化得以整體提升的今天，漢服運動再度興起，并被賦予新時代特征，以期體現(xiàn)“衣冠上國”“禮儀之邦”“錦繡中華”和新生代星漢民族的顯亮特色。

　　《史記·五帝本紀》載：“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難?！痹谖迩Ф嗄昵暗男率鲿r代仰韶文化時期，可能就產生了原始的農業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來做衣服。據(jù)傳，黃帝之妻嫘祖發(fā)明了飼蠶和絲紡，衣冠服飾基本成制。殷商西周，冠服制度逐漸完善，春秋戰(zhàn)國時期，衣冠款式走向多元，冠服制被納入“禮治”范疇，從此漢族衣冠服制更加詳備。中原地區(qū)還出現(xiàn)了胡服戎裝，甚至相沿成風（圖為漢族清代七品文官女朝褂，中央民族大學民族博物館館藏）。

　　秦統(tǒng)一六國后，建立各項制度，其中也包括衣冠制度。漢代之初，大體沿襲了秦制。西漢男女服裝，仍沿襲先秦深衣（俗稱“袍服”，意即讓身體深藏不露。后多指女性大禮服）款式。西漢時典型的女子深衣，有直裾和曲裾兩種，裁剪已不同于戰(zhàn)國深衣。西漢男子深衣外衣領口詹寬至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，為方便活動，后襟自膝蓋以下作梯形挖缺，使兩側襟成燕尾狀。漢代女子勞動時喜歡上著斷襦，下著長裙，敝屣上面裝飾腰帶長垂；漢代男子勞動時上著斷襦，下著犢鼻褲（有襠褲或短褲），并在衣外圍罩布裙，這種裝束士農工商皆可穿著。至東漢明帝，參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區(qū)分等級主要標志的漢代冠服制度。服飾在整體上呈現(xiàn)凝重、典雅的風格。

　　秦漢時期的男子，主要穿著的是一種寬衣大袖的袍服，主要分為曲裾袍和直裾袍兩類，除了祭祀和朝會以外，其他場合均可穿著。漢代時期的另一個特點是實行配綬制度。漢代女子一般都將頭發(fā)向后梳掠，綰成一個髻。髻式名目繁多。此外貴族女子頭上還插步搖、花釵作裝飾。奴婢則多用巾裹頭。漢代女子的禮服是深衣，也有褲裝或襦裙。

　　魏晉仍循秦漢舊制，南北朝時期各民族相互影響，服飾主要以自然灑脫、清秀空疏為特點。多以巾帛包頭，還盛行在小冠上加籠巾的“籠冠”。漢族男衫袖口寬大、不受衣祛約束。漢族女子的發(fā)飾也頗具特點，主要是假髻的風行。魏晉時期婦女服裝承襲秦漢遺俗，在傳統(tǒng)基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏、瀟灑的效果。

　　唐代服飾承上啟下，法服和常服同時并行。法服是傳統(tǒng)的禮服，包括冠、冕、衣、裳等；常服又稱公服，是一般性正式場合所著服飾，包括圓領袍衫、幞頭、革帶、長筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多著白衣。唐代女子的髻式繁復。還有在髻鬢上插金釵、犀牛梳篦的，貴族女子面部化妝成鵝黃、花鈿、妝靨等。唐代女服主要為裙、衫、帔。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺（圖為漢族清代紗質繡花大襟衣，中央民族大學民族博物館館藏）。

　　宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制。但由于宋朝長年處于內憂外患交并之中，加上程朱理學等因素的影響，這一時期的服飾崇尚簡樸、嚴謹、含蓄。唐代的軟腳幞頭這時已經演變?yōu)榱藘纫r木骨、外罩漆紗的幞頭帽子?；实酆瓦_官顯宦戴展腳幞頭，公差、仆役等戴無腳幞頭，儒生戴頭巾。宋代男子服裝仍以圓領袍為主，官員除祭祀朝會以外都穿袍衫，并以不同的顏色區(qū)分等級。宋代女子的發(fā)式以晚唐盛行的高髻為貴，簪插花朵已成風習。宋代的女裙較唐代窄，而且有細褶；衫多為對襟，覆在裙外。

　　元代，作為民族大融合和中外文化大交流時期，長衣統(tǒng)稱為袍，其樣式南北方差異不大，但材料貴賤精粗，卻差距懸殊。漢族男性發(fā)式變化不多，但北方的漢族女性發(fā)式較前簡化。在元朝并沒有完整的冠服制度。蒙古人入主中原后仍保持其生活習俗，但同時又受漢族的影響，服飾日趨華麗。在大宴活動中，天子百官要穿統(tǒng)一顏色的服裝，稱為“質孫服”，其形為袍襖狀，與漢族深衣相近（圖為漢族清代牡丹紋緞繡女裝，中央民族大學民族博物館館藏）。

　　這個時期的婦女也穿長袍，而漢族婦女則以襦裙為主。元初立國，庶事草創(chuàng)，冠服車輿，并從舊俗。世祖混一天下，近取金、宋，遠法漢、唐。元英宗時厘定的官服制度就直接大量搬用了漢人的輿服禮樂；另一方面，在種族等級制度高昂的頭顱之下，質孫服、姑姑冠、辮發(fā)髡首左衽順理成章地凌駕于交領右衽、峨冠大袖之上。

　　明朝建立之初曾力圖消除元朝蒙古服制對漢服的影響，“悉命復衣冠如唐制”，但未能貫徹。明時棉布得到普及，普通百姓衣著材料有所改善。明代官員的主要首服沿用宋元幞頭而稍有不同。普通百姓服裝或長、或短、或衫、或裙，基本承襲傳統(tǒng)服飾樣式，品種比較豐富。朱元璋還曾欽定“六合一統(tǒng)帽”（瓜皮小帽）和“四方平定巾”（四角方巾），頒行全國，士庶通用。

　　1645年（清順治二年），清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭改服制度。規(guī)定“官民既已剃發(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制”，若“仍存明制，不隨本朝之制度者，殺無赦?！焙笠蚪幒图味☉K劇，清廷為穩(wěn)定局勢有所讓步，頒布“十從十不從”之策，即“男從女不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優(yōu)伶不從”及“仕宦從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從”等。在清朝兩百多年的歷史中，漢族男子服飾基本以滿服為模式，即便長衫、馬褂亦為滿族服飾之改良。漢民族經歷一番血的反抗失敗后，最終延續(xù)了三千多年的漢服幾近消失。男子剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴，漢族女裝則保留漢族女性傳統(tǒng)的“上衣下裳”制（圖為漢族清代誥命夫人服飾，中央民族大學民族博物館館藏）。

　　1912年中華民國成立伊始，漢族男子改穿西裝、中山裝，漢族女子則習慣穿旗袍。

　　當初，孫中山提出要“滌舊染之污，作新國之民”。經過廣泛征求意見與討論，孫中山認為“禮服在所必更，常服聽民自便”，決定自己設計服裝。于是由孫中山精心設計、由上海亨利西服店裁縫制作的一套具有中國漢民族特點的簡便服裝“中山裝”，應運而生。

　　中山裝吸取了西裝之長，直領，有四個明兜，又在四個兜上加軟蓋，并訂鈕扣一枚，下面兩個明兜采用縮漲自如，便于放書本之物。制成小反領、四兜五扣的中山裝上衣。褲子則設計成：前面開縫用暗扣，左右側設有暗兜，褲腰部打褶。孫中山親自帶頭在各種場合穿。這種服裝外形對稱，大方、美觀、實用、方便。既可以用高級衣料制作，也可用一般布料作。很受群眾歡迎。在孫中山倡導下，一時穿“中山裝”舉國成風。今天，它仍然是漢民族男子最基本的服裝之一。不僅領導人穿，廣大群眾也穿?！爸猩窖b”已成為世界公認的新中國“國服”。

　　21世紀初，隨著中國國力的提升，人們開始審視自己傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。一些人通過考據(jù)漢服并取其精華去其糟粕，復原了漢族傳統(tǒng)服飾，同時通過恢復傳統(tǒng)節(jié)日，恢復傳統(tǒng)禮儀，祭祀先賢，推廣傳統(tǒng)學說，宣傳傳統(tǒng)樂器等重新宣導恢復傳統(tǒng)漢服并身著漢服進行推廣，謂之“漢服運動”。

　　漢服采用幅寬相等的布帛剪裁而成，分為領、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等十部分。取兩幅相等長度的布，分別對折，作為前襟后裾，縫合后背中縫。前襟無衽即為直領對襟衣。若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領右衽衣。前襟后裾的中縫稱為裻，即督脈、任脈，衽在任脈右，故稱右衽。裾的長度分為腰中，膝上，足上。根據(jù)裾的長短，分為襦、裋、深衣。袖子與襟裾的接縫稱為袼，袖口稱為祛。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內衣）、中衣、大衣。

　　漢服中左側的衣襟與右側的衣襟交叉于胸前的時候，就自然形成了領口的交叉，所以形象地叫做“交領”；交領的兩直線像交于衣中線左右代表傳統(tǒng)文化的對稱學，顯出獨特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說漢服表現(xiàn)天人合一的話，交領即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。而袖子，則是圓袂，即代表天圓地方中的天圓。這種天圓地方學在漢服上的表現(xiàn)也是中國古代文化的一個體現(xiàn)。

　　漢服的領型最典型的是“交領右衽”，就是衣領直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側的衣襟壓住右側的衣襟，在外觀上表現(xiàn)為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。

漢服一覽 引自年已弱冠 拈花一笑網易博客

　　漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖，以顯雍容大度、飄逸靈動的風采。漢服其實包括衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的整體衣冠系統(tǒng)，運用華夏文化之紡織、蠟染、夾纈、錦繡等工藝精華，素享“衣冠上國”“禮儀之邦”之美譽。