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　　蒙醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)理論是一門主要研究人體生理、病理、疾病的診斷和治療原則以及治療方法、蒙古族藥理論配伍原理等指導(dǎo)臨床各科具有蒙醫(yī)特色的學(xué)科。蒙醫(yī)藥學(xué)在漫長的歷史發(fā)展過程中，接受古代樸素的唯物主義和辯證法思想——陰陽、五元學(xué)說的影響，吸收了藏醫(yī)及印度醫(yī)學(xué)的部分基礎(chǔ)理論和漢醫(yī)學(xué)知識，總結(jié)蒙醫(yī)臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了獨(dú)特的民族醫(yī)學(xué)理論體系。主要包括：寒熱學(xué)說、三根學(xué)說、七素三穢學(xué)說、六基癥學(xué)說、臟腑學(xué)說等。

　　寒熱學(xué)說。這是解釋肌體內(nèi)部寒熱變化規(guī)律和各臟腑器官功能活動規(guī)律的學(xué)說。在寒熱學(xué)說中，熱代表積極、主動、進(jìn)取、剛強(qiáng)等特性和具有這些特性的事物，寒則代表消極、退守、柔弱等特性和具有這些特性的事物，簡單地說，寒和熱就是陰性和陽性之分。蒙醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的生理活動中寒熱的對立關(guān)系必須處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)，才能保持人體健康。如果寒熱一方發(fā)生偏盛或偏衰，就會產(chǎn)生疾病。蒙醫(yī)認(rèn)為，人類疾病無論多少種，都可以歸納為寒熱兩類。

　　三根學(xué)說。人體賴以生存的生命活動的三種能量和基本物質(zhì)“赫依、希拉、巴達(dá)干”，簡稱為三根。蒙醫(yī)學(xué)古籍中記載：“人胚在演化過程中隨其形態(tài)的變化，初成脈由其臍部分出三根。一根上行形成腦。巴達(dá)干依屬于腦，存在于身體的上部。另一根伸向中路，形成命脈。希拉依屬于命脈與血，故存在于身體的中部。另一支向下延伸，形成密處。赫依屬于密處，存在于身體的下部。”根據(jù)三支脈的不同走向及所在部位，把人體分成上、中、下三個部分，即心臟以上為巴達(dá)干部位，心至臍部為希拉部位，臍部以下為赫依部位。人體的生命現(xiàn)象，是一個綜合性的復(fù)雜的活動過程，內(nèi)而消化循環(huán)，外而視聽言行，都不是孤立進(jìn)行的，還有內(nèi)臟與內(nèi)臟之間，內(nèi)臟與體表組織器官之間的有機(jī)聯(lián)系，都是三根作用的結(jié)果。因此，三根是生命賴以生存的基本物質(zhì)。在正常情況下，三根之間互相依存、互相制約，處于相對平衡狀態(tài)，故人體功能得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這是正常三根的生理作用。如果三者之間任何一方出現(xiàn)偏盛偏衰，致使平衡失調(diào)時，將引起反常變化，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。赫依——在人體正常生理活動中，具有維持生命活動推進(jìn)血液運(yùn)行、呼吸、分解食物、新陳代謝、增強(qiáng)體力、支配肢體和意識活動、接種傳代等作用，并且是保持希拉、巴達(dá)干兩根相對平衡的調(diào)節(jié)者，也是人體維持健康和延年益壽的引導(dǎo)者。如果赫依本身失去平衡狀態(tài)時，就會導(dǎo)致病變。赫依具有以輕、澀為主的涼、微、堅、動等六種特性。希拉——為人體正常生理活動的熱能，具有產(chǎn)生熱量和調(diào)節(jié)體溫、促進(jìn)消化吸收、促進(jìn)營養(yǎng)七精華也稱七要素之成熟等功能。它以巴達(dá)干為自己存在的前提，與其保持相對平衡狀態(tài)。如果希拉本身失去平衡狀態(tài)時，就導(dǎo)致病變。希拉具有以熱、銳為主的輕、臭、瀉、濕、膩等七種特性。巴達(dá)干——在人體正常生理過程中，巴達(dá)干起滋生、調(diào)節(jié)體溫、滋養(yǎng)正精、增強(qiáng)意識、延年益壽、堅固骨節(jié)的作用。并以希拉為自己存在的前提，與其保持相對平衡狀態(tài)。如果巴達(dá)干本身失去平衡狀態(tài)，就會導(dǎo)致病變。巴達(dá)干具有的重、寒為主的膩、鈍、軟、固、粘等七種特性。三根是人體生存的主導(dǎo)因素，也是產(chǎn)生疾病的內(nèi)在因素。人體的生理功能和病理機(jī)制都是以三者的平衡與變化為理論依據(jù)的。三根之間處于相對平衡或失調(diào)，即指“赫依、希拉、巴達(dá)干”20種特性的相對平衡或失調(diào)而言。赫依以“空、氣”屬性為主，是推動人體生命功能和力量的淵源。希拉以“火、熱”屬性為主，是推動臟腑及七種精華（食物精華、血液、肉、脂肪、骨、骨髓、精液）進(jìn)行機(jī)能活動的熱能和物質(zhì)基礎(chǔ)。巴達(dá)干以“濕、水”屬性為主，是人體消化食物，調(diào)節(jié)體液機(jī)能和內(nèi)分泌物質(zhì)的能源。

蒙醫(yī)醫(yī)療器械

　　七素三穢學(xué)說。構(gòu)成人體和維持生命活動之七種基本物質(zhì)——食物精華、血、肉、脂、骨、骨髓、精液統(tǒng)稱為七要素，簡稱七素；三種主要排泄物——糞、尿、汗稱為三穢。七素為人體三根賴以生存之物質(zhì)基礎(chǔ)。由食物精華再分解產(chǎn)生的精華和在新陳代謝過程中由血、肉等六要素中分解產(chǎn)生的精華，稱為滋養(yǎng)七精華。在人體生命活動中，滋養(yǎng)七精華反轉(zhuǎn)來滋養(yǎng)著七素，以保身體發(fā)育成長。七素分解的全過程，互相間保持著極為密切的關(guān)系，按其分解的順序，如前者不發(fā)生病理變化，則為后者提供所需之營養(yǎng)，以保證其功能的正常，因此，它們是不可分割的一個整體，決不能忽視。三穢中，大便能使內(nèi)臟吸收食物養(yǎng)分之后的污物、殘渣等排出；尿能使存在于內(nèi)臟的糟粕排出；汗液能使皮膚柔潤，還起固表的作用等。

　　六基癥學(xué)說。六基癥為“赫依、協(xié)日、巴達(dá)干、血、協(xié)日烏素、蟲”?！昂找馈辈。涸谌梭w正常生理活動中，赫依具有維持生命活動推動血液運(yùn)行，司理呼吸，分解食物，輸送精華與糟粕，增強(qiáng)體力，使五官功能正常及意識清楚，支配肢體活動功能反射等作用。過食苦味、性輕而粗礪的食物，空腹勞動或長期缺乏營養(yǎng)，房事過度，睡眠不足，受寒風(fēng)吹襲，絮語叨叨，思慮過度，悲傷抑郁，過分哭泣恐懼，大量失血等均能引起赫依偏盛性疾病。“協(xié)日”?。簠f(xié)日為人體正常生理活動的熱能，具有產(chǎn)生熱量和調(diào)解體溫，促進(jìn)消化，使?fàn)I養(yǎng)精華成熟，使容光煥發(fā)，有雄心，立謀略等功能。過食熱性、酸、咸性及油膩等不易消化之食物，強(qiáng)力負(fù)重，長時間在強(qiáng)烈日光下和高溫環(huán)境中勞動，情志不舒、暴怒、過分使用熱性藥物等均能引起協(xié)日偏盛性疾病。“巴達(dá)干”?。喊瓦_(dá)干有滋生和調(diào)節(jié)體液，使身體、思維活動穩(wěn)定，輔助消化，滋養(yǎng)正精，增強(qiáng)意志，產(chǎn)生睡眠，滋潤皮膚，延年益壽，產(chǎn)生耐力，堅固關(guān)節(jié)等功能。過食苦辛、甜味、油膩及沉重、寒硬不易消化的食物，受涼、長期不從事活動或居住潮濕環(huán)境等均能引起巴達(dá)干偏盛性疾病?！把卑Y：血液性熱，是保障潤身養(yǎng)命的基本物質(zhì)。過多食用熱、銳性和辛、酸、甜味食物，長時間在烈日下曝曬或高溫中作業(yè)，情志暴怒，用力過度，刃傷，跌打震蕩等均能導(dǎo)致血熱旺盛性疾病。“協(xié)日烏素”?。S水?。簠f(xié)日烏素存在于全身各處，尤其在肌膚及關(guān)節(jié)較多。正常時具有潤滑關(guān)節(jié)、潤澤皮膚的功能。過多食用未成熟之水果，腐敗變質(zhì)和不易消化之食物，長時間在寒濕環(huán)境中生活，使巴達(dá)干、赫依增盛，為巴達(dá)干赫依所轉(zhuǎn)化與寒相結(jié)合則導(dǎo)致寒性協(xié)日烏素病的發(fā)生。蟲?。悍灿芍虏∠x類引起的疾病，均稱蟲病。致病蟲類可分肉眼能見者和肉眼不能見者兩類。肉眼能見者叫寄生蟲，由寄生蟲引起的病稱為“蟲病”。肉眼看不見的微蟲稱為“粘蟲”，由粘蟲引起的病稱為“粘蟲病”。凡蟲之本性既不屬熱也不屬寒，它與熱邪合并則引起熱性蟲病，與寒邪合并則引起寒性蟲病。

　　臟腑學(xué)說。研究人體臟腑及其相關(guān)組織器官的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理技能和病理特點(diǎn)以及它們之間相互關(guān)系的學(xué)說。臟有五臟：心、肺、肝、脾、腎；腑有六腑：胃、小腸、大腸、膽、膀胱、精腑。由于臟腑在人體內(nèi)的位置和生理功能不同，因此對生命活動所起作用也不同。臟腑通過赫依的運(yùn)行，與白脈、黑脈緊密相連，通過生化水谷，分解精華與糟粕等運(yùn)動，與人體形成一個有機(jī)整體。蒙醫(yī)臟腑不是單純解剖學(xué)意義上的器官概念，更是生理和病理學(xué)的重要概念。

　　蒙醫(yī)藥學(xué)以預(yù)防疾病，延年益壽，辨證診斷與施治為原則。

參考資料：《民族藥》，中國經(jīng)濟(jì)出版社2013版