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“保寨樹”風(fēng)波中，村中老人護(hù)樹   資料圖片

開欄語：

　　習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上指出：加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。在這個過程中，應(yīng)注重從少數(shù)民族文化中汲取營養(yǎng)。比如，少數(shù)民族文化強(qiáng)調(diào)崇尚自然、愛惜生靈、熱愛生活、勤勞簡樸、敬重長者、熱情好客、守望相助、講求道義、勇敢無畏、信守承諾、非義不取、自尊自愛、重情重理等。

　　為此，本報特開辟“共建精神家園”欄目，對少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和理念進(jìn)行提煉和闡發(fā)，以期為培育和踐行社會主義核心價值觀提供更多文化養(yǎng)分。

“保寨樹”風(fēng)波引發(fā)的思考

　　2006年，在貴州省都勻市的一個少數(shù)民族村寨，發(fā)生了一場賣樹與護(hù)樹的風(fēng)波，這起風(fēng)波驚動了媒體，也深深震撼和教育了當(dāng)?shù)厝罕姟?/p>

　　事情的起因是這樣的：這個寨子三面環(huán)山，只有跨過兩條河流才能通向外界，漲水時過河十分危險。由于寨子的年人均收入不足200元，一條通村公路修了5年也沒修好。當(dāng)一個廣西老板相中了寨子里的兩棵“紅榔樹”（即紅木），愿意出8萬元買下時，年輕的村干部心動了，想賣樹來修路。然而，老人們堅(jiān)決不讓賣樹，并日夜用身體護(hù)住樹，不讓任何人靠近。他們說這兩棵樹是“保寨樹”，絕對賣不得……

　　兩棵樹竟然比全村人的出行和今后的致富還重要？竟然值得全村的老人用身體去誓死捍衛(wèi)？當(dāng)人們帶著疑問的目光去探究這件事時，才漸漸了解了貴州少數(shù)民族那獨(dú)特而令人敬畏的樹崇拜——

　　原來老人們守護(hù)的兩棵樹已有數(shù)百年歷史，在當(dāng)?shù)厝诵哪恐惺潜Ｕ摹吧駱洹??！氨Ｕ瘶洹?，從古時就有了，意為此樹能保佑全寨百姓世代幸福平安?！氨Ｕ瘶洹倍酁殂y杏、楓香、柏樹等比較長壽的樹種。長久以來，“保寨樹”被視為能通人性的“神樹”，這種信仰逐漸演變?yōu)橐环N圖騰崇拜。

　　而這種信仰，無疑折射出世居在山林中的少數(shù)民族那種親近自然、敬畏自然的樸素生態(tài)觀。

　　在了解了“保寨樹”文化后，輿論轉(zhuǎn)向了守護(hù)古樹的老人。最終，媒體發(fā)動社會各界捐款，人們紛紛響應(yīng)，既護(hù)住了古樹，又解決了修路難題。

　　一個小村落的偶然事件，卻引發(fā)了人們的深思。發(fā)展經(jīng)濟(jì)固然重要，但為了發(fā)展而犧牲環(huán)境，放棄千百年來傳承的良好生態(tài)觀，正如“撿芝麻丟西瓜”般愚蠢。

“百年環(huán)保第一村”文斗苗寨

　　貴州少數(shù)民族對山林的守護(hù)由來已久，并形成了一套完整的生態(tài)觀。在享有“中國景觀村”、“百年環(huán)保第一村”美譽(yù)的貴州錦屏縣文斗苗寨，人們能深深地感受到這一點(diǎn)。

　　文斗苗寨被茂密的古樹層層圍住，一棟棟吊腳樓鑲嵌在青黛之中，宛如一幅水墨畫。村里的樹之多、之古、之珍稀，令人稱奇。400余戶的寨子，卻擁有參天古樹600多棵，僅國家一級保護(hù)樹種紅豆杉就有60多株，最大的一株樹齡在800年以上。

　　樹，與文斗人的生命相連。有兒女出生，文斗人都會種一棵常綠樹，有的父母還會讓兒女認(rèn)樹為“干爹”、“干媽”，祈求平安。逢年過節(jié)，文斗人會帶上香紙和祭品，祭拜古樹。

　　文斗人視樹為神，對樹的信仰從古延續(xù)至今。在文斗苗寨上寨寨門附近有片石碑林，其中一塊立于乾隆三十八年（公元1773年）的“六禁碑”，把遠(yuǎn)古樸素的民風(fēng)娓娓道來——“此木蓄禁，不許后代砍伐，留以壯麗山川?！?/p>

　　“禁不俱（拘）遠(yuǎn)近杉木，大小樹木，不許大人小兒砍削，如違罰銀十兩……”

　　這塊碑被稱為“民族環(huán)保第一碑”，它證明文斗這個身居大山深處的苗寨，在兩百多年前就有了強(qiáng)烈的環(huán)保意識。

　　村民說，十多年前曾有人出資100萬元購買村里的一棵古紅豆杉。100萬元，對于世代耕作在深山的村民們來說，簡直是天文數(shù)字，但村民們沒有同意。古樹難栽啊！

　　2008年初，一場特大冰雪災(zāi)害襲擊了南方。在抗災(zāi)自救中，文斗人首先想到的是保護(hù)古樹。他們用木棒擊打冰雪，為古樹減輕壓力，還搬來稻草，捆扎覆蓋在樹干上，為古樹御寒。

　　還是為了樹，今天的文斗人建立了綠化基金，每植一棵銀杏、紅豆杉等珍稀樹苗并成活的，一律從基金中拿錢獎勵。對幼苗，村民還會打上草標(biāo)，警示人們保護(hù)它。

“兒女杉”，種下希望和未來

　　文斗苗寨的故事只是貴州苗寨侗鄉(xiāng)的一個縮影。在黔東南，放眼遠(yuǎn)眺，連綿無盡的山嶺上全是郁郁蔥蔥的杉樹林。尤其是錦屏縣的“十八年杉”，樹干通圓挺直，成材以后，伐倒在地，滾落山坡，到河灘地上扎成簡易的筏，順著一瀉千里的清水江，運(yùn)送到省外去，形成了蔚為可觀的林木交易。

　　“十八年杉”，也稱“兒女杉”，是貴州苗侗人家最熟悉不過的伙伴。不知從什么時候起，這里就形成了這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)：家里每添一個孩子，父母就上山找一片好地，張羅著種上幾十上百棵杉樹，時常護(hù)理，修枝滅蟲。十八年后，兒女長大成人，杉樹也成材了。

　　選一個好日子，拜過山神，做父母的請親友將杉樹砍回，修建兒子的新木樓，或售賣以籌辦兒子外出上學(xué)、謀生的費(fèi)用，或者為女兒打制幾件精美銀器，添置幾樣嫁妝。

　　由于這些杉樹關(guān)系著兒女的未來，所以它們從幼苗到成材的十八年間，會得到全家人的悉心照顧，由此也造就了其高大筆直、品質(zhì)優(yōu)良的特點(diǎn)。久而久之，“十八年杉”逐漸成為一個品牌。

　　集腋成裘，貴州清水江地區(qū)也因此成為全國八大林區(qū)之一，有了“杉海”的美譽(yù)。

　　由于自古重視對木材的種植、養(yǎng)護(hù)和永續(xù)利用，侗族也因此成為一個特別擅長建筑的民族。那些能工巧匠們，不費(fèi)一鐵一銅，僅靠杉木，就建造了聞名天下的鼓樓和風(fēng)雨橋。

　　據(jù)說，明清時期清水江一帶，就為朝廷提供“貢木”以修宮殿，而北京的天安門城樓，也用上了“十八年杉”。

　　如今，“十八年杉” 的偉岸形象正越來越多地進(jìn)入畫家的筆下、作家的視野。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，種“十八年杉”還被開發(fā)為民俗旅游項(xiàng)目。游客到此，種上一棵杉樹，也是種下一份心愿和希冀。

來源：中國民族報