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　　彝族學(xué)認(rèn)為，萬事萬物的根本是清濁二氣，天、地、人和各種事物都是由清濁二氣產(chǎn)生的，因此清濁二氣是彝醫(yī)認(rèn)識自然、了解疾病和治療疾病的總綱。

　　彝醫(yī)學(xué)認(rèn)為，氣是構(gòu)成物質(zhì)的基礎(chǔ)，由清氣和濁氣兩大類組成。彝醫(yī)學(xué)用清濁二氣說明事物矛盾的兩個方面。清氣清輕上浮，屬陽，濁氣沉濁下降，屬陰。二者相互聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成千變?nèi)f化的物質(zhì)世界。彝族古籍《宇宙人文論》中闡述了彝族先民對宇宙起源、人類起源以及萬物產(chǎn)生和發(fā)展變化的認(rèn)識，論述陰陽、五行、干支以及人體部位和氣血經(jīng)絡(luò)等，并講解天文歷算知識等。

1. 清濁二氣是萬物的總根

　　彝醫(yī)學(xué)認(rèn)為，世界是物質(zhì)的世界，世界上的一切事物都是自然本身的產(chǎn)物，都以清濁二氣為基本元素?！队钪嫒宋恼摗氛f：“萬事萬物的總根都是清濁二氣，天地由它產(chǎn)生，哎哺、且舍由它產(chǎn)生?！痹谇鍧岫猱a(chǎn)生天地之后，天地之氣又相合產(chǎn)生了哎哺。哎哺是構(gòu)成自然界木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)元素的原是物質(zhì)，既是世間萬物原形的代名詞，又是人類始祖的代名詞。哎為父、為陽，哺為母、為陰，哎父與哺母相結(jié)合，又孕育了魯、且、哼等兒子及朵、舍、哈等女兒，從而產(chǎn)生了千千萬萬的人類，并且繁衍不息。彝醫(yī)的這種認(rèn)識說明了清濁二氣是產(chǎn)生人和萬物的根源，闡述了人和萬物是物質(zhì)衍化而生的?！段髂弦椭尽氛f：“千千的事物，萬萬的根子產(chǎn)生于清濁。”由此可見，彝族先民對物質(zhì)世界的客觀認(rèn)識，清濁二氣產(chǎn)生天地，天地相合又產(chǎn)生哎哺，哎哺又產(chǎn)生且舍等的過程，不僅反映了物質(zhì)起源的過程，也充分反映了物質(zhì)世界是在不斷運(yùn)動變化的發(fā)展過程。

2. 清濁二氣是運(yùn)動變化的

　　彝族先民在對物質(zhì)世界的漫長認(rèn)識過程中充分認(rèn)識到，物質(zhì)世界是在不停地運(yùn)動發(fā)展的，構(gòu)成物質(zhì)世界的氣也是在不斷運(yùn)動變化的。彝族先民將一年分為八個節(jié)氣，立春、春分、立夏、夏分（夏至）、立秋、秋分、立冬、冬分（冬至）的產(chǎn)生，是清濁二氣變化的結(jié)果；萬物“春天發(fā)生、夏天成長、秋天收獲、冬天貯藏”，都是清、濁二氣運(yùn)行而引起的變化。彝醫(yī)認(rèn)為春溫、夏熱、秋涼、冬寒的四季交替，以及風(fēng)霜雨雪的產(chǎn)生和氣候的不斷變化，也是清濁二氣運(yùn)動變化所致。彝醫(yī)在長期醫(yī)療實踐中還認(rèn)識到晝夜的陰陽交替，以及人體的生、長、壯、老、死等變化都是清濁二氣運(yùn)動變化的結(jié)果，是自然規(guī)律變化發(fā)展的必然產(chǎn)物，并以此指導(dǎo)人體的預(yù)防保健和治病用藥的醫(yī)療實踐。

3. 清濁總關(guān)陰陽彝醫(yī)學(xué)認(rèn)為，清氣為陽，濁氣為陰。世間萬物既然由清濁二氣所產(chǎn)生，那么它們內(nèi)部本身也必然具有陰陽的屬性，也就是說萬物不離陰陽。清濁二氣就是陰陽二氣，物質(zhì)世界的產(chǎn)生也就是陰陽二氣變化發(fā)展的結(jié)果。彝醫(yī)將陰陽用以概括或區(qū)分相互對立又相互關(guān)聯(lián)的事物的屬性。《宇宙人文論》記載“太陽為眾陽之精，是天氣的延展；月亮為太陰之象，是地氣的結(jié)晶。”充分體現(xiàn)了清濁二氣總關(guān)陰陽的思想。彝醫(yī)不僅認(rèn)為“陰和陽是長遠(yuǎn)存在的”，是與事物的產(chǎn)生同時出現(xiàn)的，而且認(rèn)為陰陽是相互聯(lián)系、相互依存的，陽依存于陰，陰也依存于陽，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。如果破壞了這種依存關(guān)系，事物不能夠產(chǎn)生，萬物也會因此而消亡。