苗族生靈學說是研究生命靈感生成和演變原理的學說,即研究人體生靈能的生成、發(fā)展、充盛、虧損、荒廢和消亡的學說。這種學說的基礎理論是苗族生成學說。
(1)生靈的生成
苗醫(yī)學認為,生靈即是生命。有生命物靈巧的能動作用和奇妙的生理現(xiàn)象,都是由其搜媚若的靈感性所決定的,所以就把生命稱之為生靈。生靈能,是生物自體的生命本能。一切有生命物,其搜媚若的靈感性都具有一種可以主宰自體的新陳代謝、生長繁殖、遺傳變異、治理內(nèi)憂外患、利用事物和改造事物等生命活動的特殊功能這種功能,苗醫(yī)稱這種功能為生靈能。
(2)生靈能對人體的作用
苗醫(yī)學用生靈生成的原理,來闡釋人體的結(jié)構(gòu)學、生命學以及生靈醫(yī)學等。苗醫(yī)學認為,光、氣、水、土、石,是生成人體的物質(zhì)原料。這些物質(zhì)原料都有一定的促生靈能,當人體生靈能得到這些物質(zhì)以后,就把它們進行奇妙的交合,形成各種形式的瑪汝務翠,使其產(chǎn)生飛躍性突變,生成為汁水、漿液、細胞、血氣、惠氣、靈氣等人體的基本成分。生靈能再把這些基本成分進行合理地組合,就可生成皮、肉、筋、骨、組織、組件、臟、軀殼、四肢、十窟、九架和三隸等體態(tài)結(jié)構(gòu),進而產(chǎn)生多方面的生命活動。
(3)人體生靈的三大要素
各薄港搜是生成人體的各薄港搜即是生靈的物質(zhì)基礎,包括上述的光、氣、水、土、石這些物質(zhì)原料,和由這些原料所生成的汁水、漿液、細胞、血氣、惠氣、靈氣等基本成分,也包括這些基本成分所生成的皮、肉、筋、骨、組織、組件、臟器、四肢、十窟、九架和三隸等物質(zhì)的實體。各薄港搜對人體生靈的生成起保證作用
瑪汝務翠即是人體生靈的良好結(jié)構(gòu),由人體生命所需的物質(zhì)成分,經(jīng)合理地、有步驟、分層次、高度有序地進行組合構(gòu)成的?,斎陝沾鋵θ梭w生靈的生成有決定作用。人體瑪汝務翠的內(nèi)涵,也就是人體的結(jié)構(gòu)學,根據(jù)生成哲學三位一體論原理,苗醫(yī)學把人體分為頭隸、胸隸、腹隸三個隸屬。頭隸包括腦架、身架、窟架、性架;胸隸包括肺架、心架、腎架;腹隸包括肚架、肝架。三隸中如其任何所屬的架組發(fā)生功能障礙或器質(zhì)性損害,都可使人體出現(xiàn)病變。
搜媚若是父母授予的生靈能,含藏在原始細胞(苗語惹僂腈,即受精卵)之中。自胎體形成之后,則含藏在頭腦的深層,因此苗醫(yī)也把它叫做本命。本命的精髓充貫于腦內(nèi)各組織結(jié)構(gòu)之中,就可以化生氣魄、精神、惠氣、靈氣及其他供給生命所需的高能物質(zhì),以發(fā)揮搜媚若的十大特性,主導人生全過程的生命活動。
(4)人體生靈的關(guān)系與結(jié)局
人體生靈的三大結(jié)局分別為生成勝負、生成難全和生成增多變好。生成勝負,是人生過程的兩種趨勢,由出生到壯年屬勝的階段,由壯年到衰老、廢土屬負的階段,階段性的情況叫做結(jié)局,人生在各時期都可出現(xiàn)勝與負的結(jié)局。生成難全,主要指人生難達到父母所授予生靈能的預定生命指標,如身體素質(zhì)常不足,難得高壽等。生成增多變好,一方面,是指人的一生中從幼小成長為壯健強盛之體,也包括知識和經(jīng)驗不斷積累增多變好;另一方面,是指人的一生能繁衍后代生息傳承。苗醫(yī)學認為,事物生成的三大結(jié)局,在人生生靈能的生、成、盛、虧、廢、亡中都有表現(xiàn)。