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土族女服“彩虹衣”

　　民族文化宮博物館收藏的這件立領(lǐng)右衽大襟五色袖“彩虹衣”，是土族女子盛裝時(shí)的一種服飾，征集于青海省互助土族自治縣。年代為20世紀(jì)30年代?！安屎缫隆遍L(zhǎng)117厘米，胸圍120厘米，袖長(zhǎng)59厘米，棉質(zhì)。整件女服右衽大襟，藍(lán)棉布襯里，左右側(cè)開(kāi)衩，黑色“拉花”立領(lǐng)，領(lǐng)上以土族傳統(tǒng)刺繡工藝—盤(pán)繡刺繡紅綠相間圓形圖案和辮形線條，綴三枚金色圓銅扣。衣袖為紅、黃、綠、白、粉五色彩布、彩緞拼接的“彩虹袖”，其中紅色為主色，占整個(gè)衣袖約一半面積，其余四色布?jí)K相鄰，均勻分布于衣袖上方，布?jí)K上刺繡有金色梅、蘭、竹、菊?qǐng)D案。衣袖袖口鑲寬約3厘米黑色絲絨底刺繡花邊，花邊里外均繡有花草紋樣，做工精致。花邊上接寬約10厘米金色牡丹紋花邊，與襟邊、下擺、衩口等處所貼金色牡丹紋花邊相互呼應(yīng)，極富設(shè)計(jì)感。

　　“彩虹衣”是青?；ブ貐^(qū)土族婦女最具特色的服飾，也稱(chēng)“花袖衫”，土語(yǔ)稱(chēng)“秀蘇”。據(jù)說(shuō)，這種服飾是以彩虹的顏色為模式設(shè)計(jì)的，其款式為繡花小領(lǐng)斜襟長(zhǎng)衫，雙袖由紅、橙、藍(lán)、白、黃、綠、黑等七色，或紅、黃、綠、紫、藍(lán)等五色彩布或彩緞鑲接而成，色彩鮮艷奪目，搭配和諧，穿在身上，如同美麗的彩虹，互助地區(qū)也因此被稱(chēng)為“彩虹的故鄉(xiāng)”?；ㄐ溆址Q(chēng)“七彩袖”或“五彩袖”，每種色彩都有特殊的寓意：黑色象征土地；綠色象征森林和草原；黃色象征豐收的五谷；白色象征乳汁；藍(lán)色象征藍(lán)天；橙色象征金色的光芒；紅色象征太陽(yáng)。古老的盤(pán)歌《楊格嘍》這樣贊美它：“阿依姐的衣衫放寶光，天地的妙用都收藏，紅、橙、藍(lán)、白、黃、綠、黑，萬(wàn)物全靠它滋長(zhǎng)。”除了絢麗奪目的色彩,盤(pán)繡也是土族“彩虹衣”的一大特色。土族盤(pán)繡是土族所特有的刺繡藝術(shù)，至今已經(jīng)流傳千年，以其獨(dú)特的針?lè)ㄔ谖覈?guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)刺繡工藝中獨(dú)樹(shù)一幟。盤(pán)繡多用于衣領(lǐng)、袖口處，用絲線盤(pán)繡云紋、菱形、富貴不斷頭等圖案。刺繡時(shí),用兩根色彩相同的絲線,一根線盤(pán),一根線縫。不同于一般的刺繡方式，土族婦女盤(pán)繡不用繃架，操作時(shí)左手拿布料，右手拿針，盤(pán)線掛在其右胸衣服上，縫線穿在針眼上，走針時(shí)把盤(pán)線盤(pán)在針上，當(dāng)針抽上來(lái)時(shí)，左手拇指壓住線，右手用針縫壓。如此上針盤(pán)，下針縫，一針兩線，使兩毫米大小的圓圈均勻排在縫線上。整體刺繡要求盤(pán)線嚴(yán)密平整，縫線端正結(jié)實(shí)。盤(pán)繡雖然費(fèi)工費(fèi)料，但由于工藝復(fù)雜，制作精細(xì)，成品結(jié)實(shí)耐用，可以幾十年不褪色、不脫線，始終保持最初的神韻，是土族人民智慧和精湛手工藝的集中體現(xiàn)。土族女孩從七八歲開(kāi)始學(xué)習(xí)刺繡，到出嫁時(shí)，她的針線活成為衡量她是否是一個(gè)巧姑娘的標(biāo)志，出嫁過(guò)程中，姑娘所有的頭飾、服裝、鞋襪、飾物等分別要在娘家和婆家擺出來(lái)，稱(chēng)為“擺嫁妝”。這種婚俗使得土族盤(pán)繡文化得以傳承，也與“彩虹衣”一起寄托著土族人民的美好愿望，表達(dá)了土族人民對(duì)幸福生活的無(wú)限向往。

　　土族是我國(guó)人口較少的民族，根據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，土族共有289565人，主要分布在青海省互助土族自治縣、民和回族土族自治縣、大通回族土族自治縣、黃南藏族自治州的同仁縣和樂(lè)都縣，其中青海省境內(nèi)的土族約占全國(guó)土族總?cè)丝诘?5%。土族全民信仰藏傳佛教。早期，土族先民主要信仰原始宗教薩滿教。薩滿教崇尚彩色，把條狀彩色物視為神靈的附著物。人們從驅(qū)邪保平安的巫術(shù)角度出發(fā)，把彩色布條連成服飾，穿在身上，使自己常在神靈的護(hù)佑之下。后來(lái)，彩色物的宗教觀念逐漸淡薄，成為了人們喜愛(ài)的一種服飾顏色。由此，“彩虹衣”的起源受到土族原始宗教薩滿教的影響可見(jiàn)一斑。

　　土族是一個(gè)古老的民族，是鮮卑支系吐谷渾人的后裔。其服飾文化歷史悠久，史籍中有大量關(guān)于吐谷渾服飾的記載?！赌鲜?middot;夷貊傳》載：“著小袖袍，小口褲，大頭長(zhǎng)裙帽，女子披發(fā)為辮?！薄侗笔?middot;吐谷渾傳》載，“（吐谷渾可汗）夸呂椎髻毦珠，以皂為帽，……衣織成裙，披錦大袍，辮發(fā)于后，首戴金花冠。其俗：丈夫衣服略同于華夏，多以羅冪為冠，亦以繒為帽；婦人皆貫珠貝，束發(fā)，以多為貴。”《隋書(shū)·西域傳》：“（吐谷渾）其主以皂為帽，妻戴金花，其器械衣服略與中國(guó)同，其王公貴人多戴冪?，婦人裙襦，辮發(fā)綴以貝飾?！薄缎绿茣?shū)·西域傳》：“（吐谷渾）其王椎髻黑帽，妻錦袍織裙，金花飾首。男子服長(zhǎng)裙繒帽或冠冪?，婦人辮發(fā)縈后，綴珠貝?！薄洞笸h志》記載：土族“婦女戴帽”、“衣服不論綢布雜以五彩，束之大帶”。由此可見(jiàn)，土族穿著“彩虹衣”由來(lái)已久，而且這些裝束一直延續(xù)至今。

　　關(guān)于“彩虹衣”的來(lái)歷，民間有許多美好的傳說(shuō)。一是說(shuō)：很久以前，有父母雙亡的兄弟倆，弟弟莫斯格德違背父母遺囑，將憨厚勤勞的哥哥賽斯格德攆到深山野洼里去種莊稼，賽斯格德在一只神鳥(niǎo)的幫助下，過(guò)上了好日子。有一天，他看見(jiàn)一條彩虹徐徐落入野花叢中，變成了一朵芳香四溢的牡丹花。他小心翼翼地把牡丹花捧回家中欣賞，正當(dāng)他看得如癡如醉之時(shí)，牡丹花不見(jiàn)了，急得他大喊：“我的牡丹花那里去了？”“我在這兒哪！”銀鈴般的聲音從廚房中傳來(lái)。他慌忙跑過(guò)去一看，只見(jiàn)一個(gè)臉?biāo)颇档せ?，身穿“彩虹衣”的姑娘正在做飯。之后，他們結(jié)為恩愛(ài)夫妻，共同勞動(dòng)，過(guò)著幸福美滿的生活。從此，“彩虹衣”就成為土族婦女標(biāo)志性的服飾。另一個(gè)傳說(shuō)是這樣的：從前有個(gè)叫王蟒的惡魔，生性殘暴，常吞食人畜，誰(shuí)也降伏不了他。后來(lái)，魯氏太太和村里的姐妹合計(jì)想除掉王蟒。她們頭戴珠穗閃閃的“扭達(dá)”頭飾， 身穿仿照彩虹顏色制成的花袖衫，腰系繡花達(dá)博帶，頸戴鑲有圓形海螺片的項(xiàng)圈，載歌載舞，引誘王蟒喝酒，在他酩酊大醉時(shí)，殺死了這個(gè)惡魔，為民除了一害。從此，土族婦女就把這些姐妹的服飾流傳下來(lái)，成了世世代代引以自豪的“彩虹衣”。

　　作為土族傳統(tǒng)文化重要載體的“彩虹衣”，從物質(zhì)和精神文化層面承載著土族歷史文化的重要信息。民族文化宮博物館收藏的這件土族立領(lǐng)右衽大襟五色袖女子“彩虹衣”，歷史悠久、制作精良，是我們了解和研究土族傳統(tǒng)文化的重要實(shí)物資料。

參考資料：民族文化宮網(wǎng)站：每周一寶