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　　維吾爾醫(yī)藥學(xué)經(jīng)過(guò)兩千五百多年漫長(zhǎng)而艱難的積累，為東西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，同時(shí)，它也吸收了東西方醫(yī)藥學(xué)的精華，終于形成了比較完整的、獨(dú)有特色的理論體系，即：四大物質(zhì)學(xué)說(shuō)（“艾爾康”學(xué)說(shuō)）、氣質(zhì)學(xué)說(shuō)（“密雜吉”學(xué)說(shuō)）、體液學(xué)說(shuō)（“合立體”學(xué)說(shuō)）、器官血學(xué)說(shuō)（“艾扎”學(xué)說(shuō)）、力學(xué)說(shuō)（“庫(kù)外體”學(xué)說(shuō)）、素質(zhì)學(xué)說(shuō)（“臺(tái)比艾提”學(xué)說(shuō)）、行與神學(xué)說(shuō)（“艾非阿勒”和“艾爾瓦”學(xué)說(shuō)）、健康學(xué)說(shuō)（“賽艾提”學(xué)說(shuō)）、疾病學(xué)說(shuō)（“買熱孜”學(xué)說(shuō)）、診斷學(xué)說(shuō)（“臺(tái)西合斯”學(xué)說(shuō)）、危象學(xué)說(shuō)（“波核浪”學(xué)說(shuō)）、治療學(xué)說(shuō)（“依拉吉”學(xué)說(shuō)）等，解釋了人體與外界的相互辯證關(guān)系，創(chuàng)立了一套診治疾病的治療學(xué)說(shuō)和藥物學(xué)說(shuō)。

　　“艾爾康”學(xué)說(shuō)即四大物質(zhì)學(xué)說(shuō)。 “艾爾康”系指自然界的火（太陽(yáng)）、氣（空氣，風(fēng)）、水、土四種基本物質(zhì)，又稱“托提塔都”、“阿那斯日·艾爾巴”等，漢文譯成為四大物質(zhì)?！鞍瑺柨怠睂W(xué)說(shuō)是古代維吾爾人的樸素唯物主義和自發(fā)辯證的思想方法與醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。世界上萬(wàn)物的生、長(zhǎng)、盛、衰均受四大物質(zhì)的影響和作用。自從4世紀(jì)創(chuàng)立四大物質(zhì)學(xué)說(shuō)，維吾爾族學(xué)者就將這一哲學(xué)理論，廣泛用于天文、地理、氣象、農(nóng)業(yè)等各學(xué)術(shù)領(lǐng)域，也用于醫(yī)學(xué)?！鞍瑺柨怠睂?duì)研究和整理古代維吾爾人們積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn)，形成維醫(yī)學(xué)特有的理論體系，起了巨大的推動(dòng)作用。

　　古代維吾爾醫(yī)學(xué)家將對(duì)人體具有重大影響的四大物質(zhì)屬性用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，作了廣泛的聯(lián)系和研究。如把密雜吉（氣質(zhì)）、合立體、內(nèi)臟、器官、組織、生理病理現(xiàn)象，按照事物的不同形狀、特點(diǎn)、作用、性質(zhì)分別歸屬為火、氣、水、土，借以說(shuō)明人體生理、病理復(fù)雜關(guān)系和人體與外界環(huán)境之間的相互作用，從而進(jìn)行辯證論治，達(dá)到祛病延年的目的。這種用四大物質(zhì)歸納事物的方法，基本上已經(jīng)不是火、氣、水、土的本身，而是按其特點(diǎn)、作用、性質(zhì)等，抽象地概括出不同事物的屬性。

　　“密雜吉”學(xué)說(shuō)即氣質(zhì)學(xué)說(shuō)?！懊茈s吉”漢語(yǔ)意為氣質(zhì)或?qū)傩?，說(shuō)明其由來(lái)、劃分類型及其應(yīng)用的學(xué)說(shuō)。密雜吉，系指火、氣、水、土四大物質(zhì)最小分段屬性的相互影響下產(chǎn)生的新的屬性。所謂的某一種密雜吉，由某一種四大物質(zhì)的屬性偏盛所決定。它不但指人的生理、心理等的特征屬性，而且指世上萬(wàn)物（植物、動(dòng)物、礦物）特點(diǎn)屬性的總稱。它分為寒、熱、濕、干性四大單純類，干熱、濕熱、濕寒、干寒性四大復(fù)雜類，根據(jù)其偏盛或偏衰分為正常和異常兩大種。正常密雜吉分為八種，即平和的熱、寒、濕、干性及干熱、溫?zé)?、濕寒、干寒性。異常密雜吉分為八種，即非平和的熱、寒、濕、干性及干熱、濕熱、濕寒、干寒性。對(duì)人來(lái)講，以正常密雜吉來(lái)說(shuō)明人的生理狀態(tài)，以異常密雜吉來(lái)說(shuō)明病理變化。

　　“合立體”學(xué)說(shuō)即體液學(xué)說(shuō)?！昂狭Ⅲw”漢語(yǔ)意為體液，是說(shuō)明人體四種合立體的由來(lái)、種類及其應(yīng)用的學(xué)說(shuō)。合立體，系指在自然界火、氣、水、土四大物質(zhì)和人體密雜吉的影響下，以各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)為料，通過(guò)肝臟的正常功能產(chǎn)生的四種合立體，即賽普拉質(zhì)、坎質(zhì)、白立干質(zhì)和塞維達(dá)質(zhì)。它們?cè)谌梭w的整個(gè)生命活動(dòng)中，不斷地消耗和補(bǔ)充，保持一定比例的平衡狀態(tài)，從而維持身體的正常狀況。它們之間的平衡是相對(duì)的，對(duì)抗是絕對(duì)的。四種合立體在各自的數(shù)量和質(zhì)量上保持一定的平衡，表明人體處于正常的生理狀態(tài)；反之處于病理狀態(tài)。合立體分為正常合立體和異常合立體兩大類。

　　“艾扎”學(xué)說(shuō)即器官學(xué)說(shuō)，是說(shuō)明器官定義、種類和功能的學(xué)說(shuō)?！皫?kù)外提”學(xué)說(shuō)是說(shuō)明人體各種力的定義、種類及其作用的學(xué)說(shuō)?！芭_(tái)比艾提”學(xué)說(shuō)系指人體防御能力?，F(xiàn)代維吾爾醫(yī)也有認(rèn)為相當(dāng)于“人體素質(zhì)”?！芭_(tái)比艾提”學(xué)說(shuō)，是說(shuō)明人體對(duì)異常變化的防御、抵抗和再生能力的定義及其作用的學(xué)說(shuō)。“艾非阿勒”和“艾爾瓦”學(xué)說(shuō)是說(shuō)明“艾非阿勒”和“艾爾瓦”的定義及其作用的學(xué)說(shuō)?！鞍前⒗铡睗h譯為相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“個(gè)體差異”，系指人的年齡（老?。?、體形（胖瘦）、性別（男女）等差異與健康和疾病的關(guān)系。“艾爾瓦”系指按照人體各部位的特點(diǎn)和需要，輸送按質(zhì)、按量的四種合立體及支配各器官功能專有而特殊的力?！百惏帷睂W(xué)說(shuō)是說(shuō)明健康的定義、保健必要條件及其在健康、長(zhǎng)壽中所起作用的學(xué)說(shuō)。“買熱孜”學(xué)說(shuō)是說(shuō)明疾病的種類、發(fā)病原因、癥狀、疾病程度（病級(jí)）、疾病發(fā)展過(guò)程（病期）、疾病高峰時(shí)期（病危）及其疾病預(yù)后定義的獨(dú)特學(xué)說(shuō)。維吾爾醫(yī)學(xué)根據(jù)自己的獨(dú)特理論體系及疾病的發(fā)病原因、癥狀、病級(jí)、病期及病危發(fā)生的時(shí)期等，將一切疾病分為三大類型，即密雜吉失調(diào)型疾病，形狀改變型疾病，結(jié)構(gòu)損傷型疾病，以此為據(jù)確立治法治則及護(hù)理方法?！安ê死恕保ú∥＃W(xué)說(shuō)是指疾病發(fā)展的高峰時(shí)期或高潮時(shí)刻，該學(xué)說(shuō)說(shuō)明病危的種類，發(fā)生病危的日期，病危的特征，病危的先兆特征，各種病危對(duì)疾病療效和預(yù)后影響的學(xué)說(shuō)?！芭_(tái)西合斯”學(xué)說(shuō)是說(shuō)明診法種類、定義、內(nèi)容及其運(yùn)用的學(xué)說(shuō)。診法包括望、聞、問(wèn)、切等四種方法。通過(guò)此法，了解患者疾病的現(xiàn)狀和病史，探索病因和病機(jī)及掌握癥候，進(jìn)行綜合分析，從而判斷疾病的性質(zhì)、部位、強(qiáng)弱、病危變化、預(yù)后等，制定疾病的治療原則，為進(jìn)行治療提供依據(jù)。望診除了常規(guī)的診法外，還包括尿診、便診和痰診?！耙览睂W(xué)說(shuō)是指治療原則和治療方法及其種類、定義、意義、作用和應(yīng)用的學(xué)說(shuō)。是治病時(shí)必須遵循的基本原則，是維醫(yī)逐步總結(jié)的治療規(guī)律，是通過(guò)診法，對(duì)疾病進(jìn)行全面分析，綜合判斷，針對(duì)不同病情確定各種相應(yīng)的治療準(zhǔn)則。

參考資料：中央民族大學(xué)民族藥課題組編《民族藥》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2013版