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    普米語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族羌語(yǔ)支，分南部和北部?jī)蓚€(gè)方言。南部方言主要分布在蘭坪、麗江、維西以及寧蒗彝族自治縣的新?tīng)I(yíng)盤(pán)鄉(xiāng)，有新?tīng)I(yíng)盤(pán)土語(yǔ)、箐花土語(yǔ)和魯?shù)橥琳Z(yǔ)，使用人口約30000人；北部方言主要分布在寧蒗縣永寧鄉(xiāng)以及四川的木里、鹽源、九龍等地區(qū)，分拖七土語(yǔ)、桃巴土語(yǔ)、左所土語(yǔ)和三巖龍土語(yǔ)。方言之間差別較大，互相通話(huà)稍有困難。但在總的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法方面，大略與羌語(yǔ)相同。普米語(yǔ)的特點(diǎn)是，聲母和韻母較豐富，其中復(fù)輔音和復(fù)元音較多，音調(diào)簡(jiǎn)單，只有高平和低升兩個(gè)調(diào)。音節(jié)結(jié)構(gòu)最多由五個(gè)音素組成，最少的一個(gè)是元音音素。詞匯絕大多數(shù)由單音節(jié)組成。詞序是主語(yǔ)——謂語(yǔ)，或是主語(yǔ)——謂語(yǔ)——賓語(yǔ)。普米語(yǔ)的構(gòu)詞方法常見(jiàn)的有合成法和附加法。合成法在現(xiàn)代口語(yǔ)中經(jīng)常使用，它是造詞的最基本的方法；用附加法構(gòu)詞的新詞比較少。普米族的方言借詞主要來(lái)源于藏族、納西族、漢族、白族，而這些借用的詞分別又與雜居于以上被借用民族中的普米族所通用，并形成不同的方言土語(yǔ)。寧蒗普米族地區(qū)歷史上與藏族交往密切，借用藏語(yǔ)名詞命名神物和人名的較多，如稱(chēng)“祖先牌位”為“宗巴拉”，普米語(yǔ)稱(chēng)祖先牌位為bu??bu¹³jɑ??（布不架），“宗巴拉”是藏語(yǔ)“鍋莊菩薩”的意思；寧蒗永寧鄉(xiāng)的普米族還借用摩梭語(yǔ)名詞命名酒名，如稱(chēng)自制的水酒為“蘇里瑪”，普米語(yǔ)稱(chēng)水酒為phe??zi¹³（酒水）；麗江地區(qū)的普米族，借用納西語(yǔ)命名神名，如稱(chēng)宗教中的男天神為“丁巴沙拉”，普米語(yǔ)稱(chēng)“阿布干衣布”或“日不干衣”，稱(chēng)巫師為“東巴”，普米語(yǔ)稱(chēng)“師畢”。

　　一般認(rèn)為普米族沒(méi)有本民族文字，但歷史上普米族曾使用過(guò)簡(jiǎn)單的圖畫(huà)文字，這是一種萌芽的原始刻畫(huà)文字，見(jiàn)于房屋壁畫(huà)、神龕、法器、房梁等地?，F(xiàn)學(xué)界說(shuō)的“韓規(guī)文”是以藏文字母為基礎(chǔ)，用以記錄普米語(yǔ)的文字符號(hào)。韓規(guī)文主要用于抄寫(xiě)宗教祭祀經(jīng)文，認(rèn)知度不高，一般只有普米族的巫師“韓規(guī)”才能掌握使用（圖為韓規(guī)文經(jīng)書(shū)殘片，蒙哥提圖）。普米族現(xiàn)今有一套拼音文字，該套拼音文字以寧蒗彝族自治縣新?tīng)I(yíng)盤(pán)鄉(xiāng)牛窩子村的普米語(yǔ)為基礎(chǔ)音，在寧蒗普米傳統(tǒng)文化保護(hù)協(xié)會(huì)及香港大學(xué)丁思志教授的努力下，經(jīng)修訂的拼音文字最終面世，并且有了普米語(yǔ)教材。普米族拼音文字設(shè)計(jì)的構(gòu)想最早是在1995年由香港大學(xué)大學(xué)丁思志教授提出，同年，普米語(yǔ)聲母表首稿完成。該方案歷經(jīng)修改，最終的方案共收錄42個(gè)聲母，能夠滿(mǎn)足各地普米方言的使用需求。近年，丁思志教授又創(chuàng)制了一套有別于拼音文字的新創(chuàng)文字。新創(chuàng)文字是一種表意文字，該套文字以牛窩子普米語(yǔ)為基礎(chǔ)音，以漢字表意，輔之以自創(chuàng)的虛詞而成，從一定程度上超越了普米語(yǔ)言空間限制，解決了不同普米方言區(qū)因?yàn)榭谝舨町惗纬傻慕涣髡系K。

參考資料：

　　1.中國(guó)百科網(wǎng)

　　2.中國(guó)民族網(wǎng)