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　  鄂倫春族的狩獵生活中曾產(chǎn)生過許多禁忌。他們相信世間的某些事物具有一種不可抗拒的神秘力量，言行中稍有不慎即會遭到報復(fù)，人們對這種神力十分畏懼，因而形成種種禁忌來限制自己的言行，違忌則必遭懲罰。

　　山神“白那查”掌管著山林中的一切，他每天都在山里巡視，所以獵人進(jìn)山的時候，惟恐觸犯“白那查”，絕對不敢大聲喧嘩。他們把想象中的“白那查”形象刻在山林中的大樹上，經(jīng)過時必須下馬扣頭、敬酒敬煙，如若不然，不僅獵無所獲，還會遭遇倒霉的事情。

　　他們認(rèn)為能不能打到獵物，能打到多少，都是“白那查”安排好了的。所以獵人狩獵前不能做計劃，更不能說大話，否則“白那查”定會讓你一無所獲。

吸鹿笛   吳雅芝攝影

　　獵人相信野獸是有靈性的，所以行獵前絕對不能把出獵的方向和地點告訴別人，對家里人也不能說。認(rèn)為說了，野獸就會得到信息而提前跑掉。打獵時不能咒罵野獸，不能說“非打斷他的腿不可”或“一定要把它的腦袋割下來”之類的話，否則認(rèn)為會遭報應(yīng)。不能打正在交配、孵卵和哺乳的禽獸，據(jù)說打了會遭報復(fù)，不但對自己不利，連子孫后代也不得安寧。獵人還忌諱直呼熊、虎、狼等兇猛野獸的名字，公熊被稱為“阿瑪哈”（舅舅）或“雅亞”（爺爺），母熊被稱為“額聶赫”（舅母）或“太貼”（奶奶）；虎被稱為“博日坎”（神）、“烏塔氣”（太爺）或“奧奴木義熱格其”（長尾巴）；狼被稱為“額古德阿木嘎其”（大嘴巴）或根據(jù)它的叫聲稱其為“翁”。獵到老虎等兇猛野獸以后，首先要撬開它的嘴巴，然后用木棍支起來，讓它合不上嘴，認(rèn)為只有這樣，以后才能免遭猛獸的傷害。

祖先神神偶   吳雅芝攝影

　　還有一些禁忌是獵人對生活中經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)以及對趨吉避兇愿望和道德觀念的折射體現(xiàn)：打到鹿、犴、野豬等大的野獸，開膛時必須使心肺和舌頭連在一起，待煮熟后才能割斷，如若不然就斷了“蠻銀”（獵運）。這些大動物的內(nèi)臟，除大家聚食外，不能送或賣給他人，否則就以為連“蠻銀”一起賣或送給了人家。用狍哨引來的狍子不能割斷脖子，割了發(fā)聲器官就再也引不來狍子了。婦女經(jīng)期不能吃野獸的內(nèi)臟和頭肉，否則弓箭和槍彈會喪失穿透力，因為動物的內(nèi)臟和頭肉是供神用的。坐月子的婦女不能吃新鮮獸肉，否則家里的獵人打不到獵物。狩獵期間禁止把木頭橫放在經(jīng)過的路上，如果橫放則預(yù)示狩獵受阻、不順利。不能燃燒蹦火星的木頭，怕火星蹦著“白那查”致使狩獵無獲。狩獵期間還不能燃燒過長的木頭，木頭長預(yù)示狩獵日期將會拖長或獵獲目標(biāo)越來越遠(yuǎn)；獵人不能吵嘴打架，看到獵物也不能掙搶射擊，否則必?zé)o所獲；不能在狩獵現(xiàn)場亂丟廢棄物，處理完獵物后必須把現(xiàn)場清理干凈，否則會影響其它人狩獵。初學(xué)獵者打到的第一只獵物不能獨自享受，要先將腸肚或割一塊肉慰勞獵狗，還要把肉分給“烏力鄰”的鄉(xiāng)親們，以表示自己對他們在狩獵技術(shù)方面給予言傳身教的感激之情，否則會被人們看成是見利忘義的人。

參考資料：內(nèi)蒙古自治區(qū)《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢書》修訂編輯委員會《鄂倫春族社會歷史調(diào)查》，民族出版社，2009年