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　　白族是一個能歌善舞的民族，白族在藝術方面獨樹一幟，熱愛藝術的白族人民不僅善于創(chuàng)造，同時也善于繼承優(yōu)秀的藝術傳統(tǒng)。

　　在流傳至今的各種民間藝術中，洞經古樂稱得上是一塊音樂的活化石。確鑿的史料證明：大理洞經古樂始于南詔大理國時期的宮廷音樂和祭祀音樂，興盛于明清兩代，在發(fā)展過程中溶入了儒、釋、道三教的祭祀音樂，而完善于道家的道場，以演奏《文昌大洞仙經》為主調，故稱為洞經音樂。洞經音樂源遠流長，在不同地區(qū)中的流傳又帶上當地的民俗民風特色，如巍山的洞經音樂明顯地表現(xiàn)出當地彝族音樂的粗獷豪放，而在廣大白族地區(qū)流傳的又帶著白族音樂的抒情和幽婉。

　　白族舞蹈種類較多，按活動性質劃分，有娛樂性、祭祀性兩大類。娛樂性舞蹈有霸王鞭、八角鼓舞、龍獅舞、模擬動物舞、兵器舞等；祭祀性舞蹈有羊皮鼓舞、手巾舞、碗籮舞、?；ㄎ琛舯K舞、巫舞等。其中霸王鞭、八角鼓舞、龍獅舞流行最普遍。霸王鞭、八角鼓舞多在喜慶節(jié)目和傳統(tǒng)節(jié)目三月街、繞三靈時表演；龍獅舞，即耍龍和舞獅，多在春節(jié)和重大節(jié)日時表演，先耍龍，后舞獅，隨后伴以花燈歌舞。

　　白族的繪畫和雕塑有近兩千年的歷史，名揚古今中外，具有濃厚的地方、民族特色，是研究白族歷史、政治、經濟、文化的重要資料。劍川石寶山石窟，技術嫻熟精巧，人像栩栩如生。它具有我國石窟造像的共同點又有濃厚的民族風格，在我國石刻藝術史上占有很高的地位。八國聯(lián)軍侵入北京時，被帝國主義盜走的“南詔中興國史畫卷”，是899年白族畫家張順、王奉宗的杰作。它將南詔建立的神話傳說，用連續(xù)的短畫形式精妙地描繪出來，生動優(yōu)美，是我國珍貴的文物之一。1172年張盛溫創(chuàng)作的“大理畫卷”，被稱為“南天瑰寶”。該畫全長十丈，一百三十四開，以“護國人王經”為主題，畫著六百二十八個面貌不一樣的人像。筆法精致嫻熟，工巧細膩，是我國古代藝術的珍品。

　　白族扎染工藝源遠流長，古稱“絞結”，早在南詔時期就產生，發(fā)展至今分為“扎花”和“浸染”兩個程序，“扎花”是縫扎結合的手工扎花工藝，“浸染”采用反復浸染，原料為板藍根。白族扎染藝人不僅把大理的“下關風、上關花、蒼山雪、洱海月”扎進布里，還在一塊普通棉布上營造出類似“青花瓷”的典雅，花鳥魚蟲、鳥獸飛禽均能入布。

　　荷包，在白族人的心目中，不僅是裝飾品，而且是吉祥物。荷包主要有常系荷包、祝福荷包、喜慶荷包、表心荷包4大類。佩戴荷包可以防病、治病，祛毒療疾。荷包還是“袖珍貯物袋”，既可裝藥物、香料，還可裝煙絲、火鐮和針錢等小雜物，它也是人們表情示愛和相互祝福的工藝品。因荷包內裝有中草藥和香料，所以人們稱之香荷包。

參考資料：

　　1. 趙寅松：《白族的文化》，民族出版社，2006年1月。

　　2. 王鋒、張云霞、楊偉林：《中國白族》，寧夏人民出版社，2012年5月。

    3.參考網站：中國民族網  中華民族文化網  百度百科